这些河北黔首们一旦在生产生活中都听泰山军的，那这种意识就会扎根到他们的灵魂里。

可能这些人自己都不知道，随着这些种种政策的落实，他们将不可避免的变成泰山军的模样。

他们不再是赵人、魏人、中山人这些地域身份，而统一成了泰山军治下的新民户。

之后三人再次启程，他们的河北之旅还未结束。

他们又在巨鹿郡的某一个靠近大野泽的里社看到一幕诉讼场面。

诉讼的事无非就是鸡毛蒜皮的小事，但主持诉讼的人却不同。

过往，在汉室，主持这些诉讼事的都是地方上的贤者三老。但现在统统都是那些黄衣的乡社吏。

这些乡吏们通过这些诉讼去巩固着他们的权威。而他们对诉讼的处理也成了他们名声的试金石。

县上面的巡查在考核这些乡吏们的时候，普遍都是从这些诉讼入手。如此，这些乡吏们也普遍秉公断讼，形成了一个好的循环。

以上的两种卢毓还能理解，毕竟说白了就是代替了过去乡贤们的作用。

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但后面他在魏郡一带看到的事情则完全出乎了卢毓的想象。

魏郡是泰山军的京畿郡，是泰山军的核心区。

在这片地方的乡社就出现了一个崭新的东西，那就是谕教使。

他们走在道上，总能看到一些人手拿黄纸给全社老幼宣读一些教谕。

卢毓他们听过，其内容无非就是一些那贼魁张冲的日常语录，他对事物的看法，他对群体的认识，有对某一案的评价。

甚至有些内容还是关于泰山军的主张、各地的情况、政策的目的。而当中讲的最多的还是一个，那就是：

“农民要翻身！”

这些东西听着都是比较新颖的，然后就用谕教使讼传各地，使人读诵。

这种宣教，简直闻所未闻，见所未见。

想来三代之治也不过如此，而现在的河北，一个所谓的贼寇却做到了。

以上种种事情都让卢毓默然。

因为他明白，汉室再也收不回河北了。因为它已经变得面目全非了。

之后，很自然的，卢毓就将自己的一路体悟都和两位师兄分享了。

郑益自无不可，只是默默吸收这话里面的可取处。

而刘德然却对卢毓的话嗤之以鼻。

和卢毓的评价不同，刘德然对于这种以吏治地方充满了厌恶，认为是打破过往里社的道德和团结。

他所看到的河北乡野，到处都是背叛和告发，小人通过背刺里社的长者而跃居其上，是一种道德的沦丧。

在刘德然看来，过去的乡野才是符合道德的。

上面对乡野无为而治，而地方上则由有道德的长者来负责，而汉室对这些人则充满了信任，很少干涉。

而且刘德然也不是什么腐儒，他认为过去的乡贤们更能保护地方。

因为乡贤们之所以贤就是立足于地方乡社，他们靠着道德、财富、地位而获得黔首们的信任。

所以乡贤们知道自己的权力来源于下，所以更能为这些人负责。

而如泰山军这些流吏呢？各个宛如虎狼，对地方上毫无感情和连接。屡屡大兴水利，不爱惜民力。

在刘德然看来，这就是因为这些地方乡社吏的权力是来源于上的，这些卑贱的黔首们哪有恩德于地方，其能号令地方全靠背后的泰山军撑腰。

而这些小人们也明白这点，所以阿谀媚上，毫不爱惜下民。

这就是刘德然所鄙夷的，他以人心丧乱，道德末世来形容如今的河北。

如此，刘德然和卢毓看到了完全不同的河北面貌，他们谁又是对的呢？