也就是说，由于人数众多，道试是分批次开考，而同时开考的一批则为同一考题，下一波开考的考生拿到的题目就是另一题了，这也是为了不至于导致泄题等涉嫌舞弊的情况出现。

当然，为了尽量示之以公平，前后不同批次的考题难度要大致相同，如第一批次考生的考小题，则后面的考生肯定也考小题；第一批考生考大题，后续的考生也肯定考大题；甚至第一批考生考上截题，后面的考生也必然考上截题，以此类推。

此时，仍然是由于考生众多的缘故，考题的公布也是两条线并举：一是由教官宣读，以照顾那些近视眼；二是同时写在牌子上，命书吏举牌巡场，以便耳背者。

这时候天色还未大亮，考生各以所备之烛点燃放在书案上，考棚内烛光闪亮，题目也抄写在灯牌上，由书吏差役举着行走在东西走廊之间，让各考生抄录。

高务实这次的座位位置没人给他特殊照顾了，坐了个偏僻角落，听不太清教官的声音，只好伸长脖子去看书吏的举牌，却见最近的一名书吏所举牌子上写着五个字：“大德不逾闲”。

高务实马上知道，这是一道相对来说不那么刁钻的大题。

但大题虽然相对不如小题刁钻，却更考验考生的功力、底蕴。好比此前高拱猜测郭朴出题考高务实，只会出大题而不会出小题，原因就是郭朴如果收高务实为弟子，肯定不是冲着区区一个秀才去的，他的着眼点只能是进士，而进士考试必考且只考大题。

隆万之交这个时间段，道试考题大概是大题小题各有一半的概率，主要看督学的意思。

今天这道题“大德不逾闲”，高务实毫不陌生，乃出自《论语·子张》：“子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。”

大德、小德，犹言大节、小节。闲，阑也，所以止物之出入。朱熹的《集注》中说得很明白：“言人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也。”朱熹对此题解旨的分析，贴近而尽情尽理。

而《反身录》如此说：“论人与自处不同，观人当观其大节，大节苟可取，小差在所略；自处则大德固不可逾闲，小德亦岂可出入？一有出入，便是心放，细行不谨，终累大德。”

此说与朱说并不矛盾，朱说面对普通人，此说面对圣人。小节之于圣人亦不可免，况乎普通人？

小主，