这下子好，花厅中两位状元，都是连中三元的传奇人物，莫敦让不是莫敬典，他一个从政的王爷，见了这副场景，自然多少有些自惭形秽。

这位阮老爷子本来要去见高务实，结果没走多远，高务实就抵达升龙了，阮老爷子只好又转道回来见他。他是安南的三元及第，面对大明的三元及第甚至六首状元，倒是比对莫朝“皇帝”还要客气得多，连续三日上门讨教——不是砸场子踢馆的那种讨教，而是真的来和高务实谈论学问。

其实他的政治思想偏老庄，经常说“安闲”，与高家的实学经世致用并不一致，但这不妨碍他对高务实儒学功力的激赏，通过这三日的谈话，他已经把高务实看做“当世第一大儒”了。

至于这个“当世”是不是仅指安南，那就不得而知了。总之通过他每日回去之后面对莫朝名流大儒、朝廷高官时，就是这么夸赞的，言语之中对高务实极为推崇，搞得现在许多莫朝大儒名流都想去拜见高务实，万一要是能把自家子弟推荐给高务实指点一二，那就更好了，简直是祖坟冒青烟。

这里要插几句话，在越南历史上的南北朝动荡的年代，阮秉谦一直是各路势力的拉拢目标。后来随着莫朝在内战中的垮台，阮主和郑主分别控制了越南的南北部，郑检(郑松之父)和阮潢在争权夺利中都曾征求过他的意见。

对于郑主，阮秉谦建议他重建后黎朝并挟持黎皇号令天下；而对于阮主，他则建议在未开发的越南南部地区建立一个根据地。

郑检和阮潢都听从了他的意见，使得双方的政治和军事实力达到了互相抗衡，并持续了200年之久。

在那个历史中，大明万历十三年，也就是莫朝延成八年时，阮秉谦曾对莫茂洽说：“他日国有事故，高平虽小，可延数世福。”

果然，又过了七年之后，郑松攻陷升龙，莫朝果然偏安于高平。如此高明的建议，使得阮秉谦在越南历史中拥有了能够预知未来的智者的名声，被后世的越南人称作“越南的诺查丹马斯”。越南着名《程状谶》就是其所作，他在这篇着作里暗示了未来即将发生的事情，十分神秘，单从历史地位上来说，有些像中国的《推背图》。

对于这样一位大儒中的大儒，名士中的名士，莫敦让自然不敢说什么多话，也不敢说高务实失礼了——怎么着，我这边难道扔下阮老去接你？你是哪根葱？

好在高务实在见了他之后，倒是没有再怠慢他，微笑着上前给他取下背后的荆棘，又让人找来衣服给他换上，然后请他落座。

莫敦让惴惴不安地坐了下来，心里却舒坦多了，刚要再说几句请罪的话，冷不丁高务实却主动发问了，而且直接进入正题，一点都不含糊：“当前国事如此，同知有何看法？”