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宋之司马光，官至宰相，身居高位，而躬行节俭，食不过一肉，衣不重帛，尝诫其子曰：“由俭入奢易，由奢入俭难。”其《训俭示康》一文，流传千古，为后世之圭臬；明之海瑞，居官清廉，生活俭朴，布袍脱粟，令老仆种菜自给，虽为高官，而家无余财，故海瑞之名，千古传颂。清之康熙、乾隆，初皆尚俭，励精图治，故有康乾盛世；然乾隆晚年，奢靡之风渐长，六下江南，耗费巨资，和珅专权，贪腐成风，故清之盛极而衰，自此始矣。

观夫古今之家，俭则兴，奢则败。有田十顷，若奢侈无度，日食万钱，终将荡然无存；有屋数间，若节俭度日，量入为出，终将家道兴隆。俭如涓涓细流，汇成江海；俭如粒粒细沙，积成丘山。俭能聚财，俭能养廉，俭能持久，俭能传家。此乃兴家旺业之第二要义也。

夫和者，兴家之粘合剂，旺业之助推器也。《中庸》云：“和也者，天下之达道也。”家和则万事兴，人和则百业旺。父子和而家不败，兄弟和而家不分，夫妇和而家道兴，乡党和而争讼息。此乃千古不易之理，万世相传之训。

父子和者，父慈子孝也。父之爱子，当教以义方，非溺爱也；子之孝父，当敬以诚心，非盲从也。昔者虞舜，父顽母嚚弟傲，然舜不失孝悌之道，终感化家人，帝尧闻之，禅以天下；闵子骞，生母早逝，继母虐之，冬衣芦花，父知之，欲逐继母，子骞泣曰：“母在一子寒，母去三子单。”父遂止，继母感之，待之如己出。此父子和，家道兴之典范也。若父不慈，则子不孝；子不孝，则家必乱。观夫春秋之时，卫庄公宠州吁，溺之骄之，教以兵戈，不教以义方，终致州吁弑君篡位，卫室大乱。此父不教以义方，子不孝，家必败之明鉴也。

兄弟和者，兄友弟恭也。兄弟同心，其利断金；兄弟阋墙，家必倾颓。昔者周公辅成王，召公助之，兄弟同心，共辅周室，故周之基业，稳固如山；管仲与鲍叔牙，为刎颈之交，后管仲佐齐桓公，鲍叔牙荐之，兄弟同心，共成霸业，故有“管鲍之交”之美誉。东汉之孔融，四岁让梨，兄友弟恭，传为千古美谈；唐宋八大家之苏氏三父子，苏洵教二子，苏轼、苏辙兄弟同心，勤学苦读，同登科第，共耀文坛，此兄弟和，家道兴之典范也。若兄弟不和，阋墙之争，必致家破人亡。观夫春秋之时，郑庄公之弟共叔段，恃母之宠，欲夺君位，庄公姑息养奸，终致共叔段叛乱，虽庄公平定叛乱，然母子兄弟之情，荡然无存。此兄弟不和，家必乱之明证也。

所谓夫妻和睦相处，就是丈夫和顺、妻子温顺之意。贤惠的妻子会让丈夫减少灾祸，正直的丈夫则能使妻子变得端庄娴静。夫妻之间的相处之道，就如同琴声瑟音相互应和一般美妙动听，又好似比翼鸟般深情厚意。想当年，梁鸿和孟光二人，每当吃饭时都会把端饭用的托盘举得跟眉毛一样高，表示互相尊敬，宛如宾客相待。平日里，丈夫在田野间辛勤耕作，妻子就在家中织布操劳，虽然生活清苦，但他们却自得其乐。这便是夫妻和谐、家庭兴旺发达的典型例子啊！再看那东汉时期的阴丽华，她嫁给了刘秀。起初，刘秀还只是个普通百姓的时候，阴丽华始终对他不离不弃。后来刘秀登上皇位，想要册封阴丽华为皇后，可阴丽华却认为郭圣通已经生育了皇子，坚决推辞不肯接受这个封号。刘秀被她的贤良品德所感动，最终还是将阴丽华册封为了皇后。从此之后，夫妻俩齐心协力，共同辅佐汉朝江山社稷，这无疑是“妻贤夫祸少”的最好证明。然而，如果夫妻关系不融洽，甚至反目成仇，那么整个家庭都将不得安宁。观夫商纣王之宠妲己，妲己妖媚惑主，纣王荒淫无道，夫妇同恶相济，终致商亡；唐玄宗之宠杨贵妃，杨国忠专权，安禄山叛乱，夫妇沉迷声色，终致安史之乱，大唐由盛转衰。此夫妇不和，家必败，国必乱之铁证也。

乡党和者，邻里相睦也。乡党和而争讼息，邻里和而守望相助。昔者尧舜之时，邻里相睦，夜不闭户，路不拾遗，故天下太平；西周之时，井田之制，邻里相助，春种秋收，守望相助，故周之治，百姓安乐。东汉之陈寔，乡邻有盗者，夜入其家，藏于梁上，陈寔窥见，呼子孙训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于此。”盗者闻之，自投于地，叩头谢罪，陈寔赠之以绢，劝其改过自新，乡邻闻之，皆敬陈寔，自此乡里无盗。此乡党和，争讼息之典范也。若乡党不和，邻里相争，则鸡犬不宁。观夫战国之时，秦赵两国，为争上党之地，兵戎相见，长平之战，赵军四十万降卒被坑杀，此乡党不和，国与国相争之惨状也。

家和则日子旺，人和则事业兴。和如春风，吹暖人心；和如雨露，滋润万物。无和，则父子相疑，兄弟相残，夫妇相怨，乡邻相争，家必败，业必衰；有和，则父子相亲，兄弟相助，夫妇相爱，乡邻相睦，家必兴，业必旺。此乃兴家旺业之第三要义也。

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