这个时候，周铁衣的目光也通过李剑湖，隔着几千里看了过来。

出了这么大的事情，李剑湖当然第一时间通知自己背后的‘熊猫’老先生。

“以己心代天心。”

周铁衣在心中说出了儒家安民和兵家军阵之法的不同。

当时对战车文远的时候，车文远为了不牵连自己背后的太学院，所以主动放弃五经博士的官印，也没有使用安民之法。

现在周铁衣瞬间懂其中的原理了。

安民之法，就是一种可控的‘天魔解体之法’，当初和西山山主大战的时候，巫利用神降之法献祭自己，让他的身体化作天地祖炁的一部分，在这个过程中，周铁衣通过巫的身体降临，每时每刻都感觉到自身力量在增强，从九品到八品，不过一两个呼吸之间。

但是这种神降之法意味着牺牲，以自身血肉，精神为代价，完全融入天地之中换取而来的结果。

即使作为神降的周铁衣，如果在巫的精神，血肉消融之后，不立刻回归自己的本体，也会快速被天地祖炁同化，最终失去自我，化作天地的一部分，这才是神降之法的厉害之处。

而安民之法在这个基础上又有了进一步的提升。

儒家的浩然正气本身就是人类强烈的情感中孕育的力量。

这种情感越鲜明，越强烈，那就意味着越不容易被天地祖炁同化，甚至达到一个地步之后，能够反过来同化天地。

当时周铁衣和自己老哥闲聊的时候，就猜测过，或许在儒圣成道之前那几十年中，儒家的六品并不是‘浩然气’，只是随着儒圣成道，登临日月之境，并且以己心镇压天地成功，所以儒家改易了一部分自己的修行核心，整条道路都向着‘以己心代天心’的路走。

“为天地立心，为生民立命。”

周铁衣再心中轻叹道，虽然这种被代表的感觉让人很不爽，但不得不说，这就是一种强大的力量。

有儒圣的先例之后，儒家也发现找到了安全的混同天地祖炁的办法。

其一就是限制使用的天地祖炁的范围。

像神降之法那样，直接与天地混同，固然能够短时间内调集更多的力量，但是也意味着被天地祖炁更快的侵蚀。

通过官印在限制自身权柄，力量的同时，也通过国运将浩然无垠的天地祖炁分割成为一小块一小块，每次只取用自己最熟悉的那一块天地之力，这样既避免了大量天地祖炁涌入，冲刷自身意志，也能够高效利用手中力量。

所以儒家修行必须要和入世为官结合，儒家的修行者想要发挥出最强的实力，也最好要在自己的管辖范围之内，所以这么多年，即使大夏的儒道逐渐强盛，但是大儒们的力量深入敌方就会锐减，前线统兵之人只能够是兵家，不能够是儒家。

所谓的儒将，也是由儒家转兵家之道。