周铁衣问道，“天下财物，可有定数？”

墨家巨子再次思考周铁衣这句话，他低声重复了一遍又一遍，他想要说对，但好像又不对，但他想要说错，但好像又不全错。

周铁衣笑道，“何为财物？”

周围的人也随着周铁衣的话开始思考，简单如李剑湖，第一时间就想到铜钱，银子，金子，这就是最直观的财物。

那么天下的银子，金子是一个固定的数值吗？这个问题他以前没有想过，现在重新想来，一时间觉得有些纷乱，就算是圣人，也无法完全统计天下的银子，金子有多少吧？

忽然，他脑海中灵光一闪，结合山铜府的实际回答道，“铜应该会越来越多的吧？毕竟我们山铜府的铜矿已经开挖了好久，好几座山都被挖空了……”

说到这里，他又不自信起来，因为这只是人在用的财物，不是天生财物，若是天生财物，那么就应该是一个定数，因为人只是把山里的铜挖出来，变为市面上流通的铜板罢了，并没有额外增加新的铜出来。

墨家巨子长考了一下，回答道，“对人有用，可称之为财物，所谓物尽其用，人借物力。”

这也是墨家的基础主张之一。

周铁衣笑道，“所以财物的核心讨论应该首先放在人类社会范畴，而不用放在宏观宇宙之中，亿万年太久，只争朝夕，既然是人类社会范畴，那么财物就有两个最主要的特点，生产和分配。”

“天下财物，皆有定数，这句话是对的，因为这是指分配，就比如我们眼前有一块大饼，无论饼做得再大，也是我们眼前这些人分，每人取得的份量占饼的总量是一个固定的值，所以才有人不患寡，而患不均的说法，因为没有对比，就没有伤害。”

“所以天下战争，伤害，莫不是源于分配不均，因为只要杀了人，分饼的人少了，自己自然就得到的多了。”

墨家巨子顿时有种豁然开朗的感觉，连带着他动摇的道统都渐渐平息了下来，“那生产呢？”

“生产自然没有定数，只有不断解放发展的生产力。”周铁衣道，“这一点墨家，公输家最深有感悟吧，有了技术的加持，那么就是能够更快更好地栽种，凿井，织布……”

孙士恒经过最开始的担忧，愤怒，如今也渐渐听进了周铁衣的道理，他反而困惑了，“那我们墨家两样都做好了啊。”

周铁衣笑而不语，而后看向墨家巨子，“巨子，你认为问题出在哪里？”

墨家巨子周围的道统再次变化，周围演化出周铁衣收纳奢侈税的画面，一个个富商缴纳的财物如同银山银海，化作灿烂的金属光辉，但这些光辉却不汇聚在周府，而是流向了两个地方，一个是诛神司，一个是火车商会。

诛神司是政治上的事情，他能够看得懂，今天流向火车商会，他才看明白。

“分配的财物核心不是‘节用’，‘平均’而是‘再生产’。”

周铁衣笑道，“人之所欲如沟壑极渊，望之不见其底，天下之人莫不视之为大害，吾独视之为大善，有人心之沟壑极渊，方能觉察宇宙之无穷，否者如蝼蚁般逡巡于田地，佝偻于三餐，又何意于天生我灵。”

“道家之言不足吾学，佛家之言不足吾学，儒家之言不足吾学，墨家之言亦不足吾学。”

“所以从生产到分配的核心应该是不断解放发展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求，在这个过程中兼爱公平只是相对的，节俭克己只是暂时的，一旦不利于生产力发展，不利于创造更多的社会财物，都不足为道。”

众人看向周铁衣。

天下诸家，皆不如吾学，这是好大的气魄！

但他们思考刚刚周铁衣提出的整个论点，确实似乎只有承认人心沟壑难填，承认人的欲望是不断增长的，才能够解释自己看到的一切。

而无论是道，佛，墨，儒，这些主流的九家，都强调人要克制内心的欲望，强调欲望是大害，是阻碍归真，涅槃，兼爱，立德的根本。

墨家巨子轻叹一声，“天下皆白，唯吾独黑。”

他虽然还在思考周铁衣这番理论，虽然还不完全认同周铁衣这番理论，但单单是这份气魄，就让他想到了典籍之中记载的古圣墨子。