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鸡和猪狗一类家畜不要耽搁繁衍豢养的时间，上了七十岁的人就可以常常吃到肉。一家一户所种百亩的田地能及时耕种，数口的家庭就不会闹饥荒。仔细地办好教育，孝敬父母，尊崇长上，老人就不再用为本人生活奔劳。这样就能得到人民的拥藏。

魏惠王又谈到本人继位以来，被秦国和齐国多次打败，这是奇耻大辱，要怎样才能报仇雪耻呢?孟子说；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇口修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事共长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”总之，孟子劝魏惠王“施仁政，行王道”。

在孟子见魏惠王前后，魏惠王曾用惠施为相，进行改革惠施根据“去尊”的思想，主张限制奴隶制残余较重的“巨室”，“大族”（《吕氏春秋·爱类》），制定新法。韩非说：“当魏之方明立辟（法），从宪令行之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻。及法慢，妄予，而国日削矣，”（《韩非子·饰邪》）

看来魏惠王对变法并没有仔细贯彻。有一位叫卜皮的人就预见魏惠王必然失败。魏惠王问从何说起，卜皮说：“有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎?”（《韩非子·内储说上》。魏惠王于前335年举行称王大典。第二年改元。后元一年，他与齐王会于徐，相互承以为王。

惠王称王

齐、魏桂陵之战之后，魏国还保持着强盛的气势，预备以朝见周天子为名，召集许多小国举行会盟，图谋攻秦。就是苏秦说齐闵王：“昔者魏王拥土千里，带甲三十六万，其强北拔邯郸，西围定阳，又从十二诸侯朝天子，以西谋秦。”（《战国策·齐策五》）

所谓“从十二诸侯”，具有合纵的性质，也就是《韩非子·说林上篇》所说“魏惠王为臼里之盟，将复立天子。”因此秦孝公很是担忧，加强防守。卫鞅剖析了情势，以为“以一秦而敌大魏，恐不如”，建议用尊魏为王的办法来改变魏惠王的意图。

秦孝公承受了这个主见，于公元前三四四年，卫鞅去向魏惠王游说，谓“从十二诸侯”“不足以王天下”，劝说他除了号令宋、卫、邹、鲁等小国外，北面争取燕国，西面争取秦国，“先行王服，然后图齐楚”。魏惠王果然听从了，便“身广公宫，制丹衣，建旌九?，从七星之?”

（《战国策·齐策五》，“旌”原作“柱”，从王念孙《读书杂志》改正），“乘夏车，称夏王，朝为天子”（《秦策四》），俨然摆出天子的场面来。本来，在君主制度下，王是最高的等级称号，如今由于魏的“功大而令行于天下”（《齐策五》苏秦述卫鞅语），竟然自称为王了。

魏惠王因此召集逢泽之会（逢泽在今河南开封南），由宋、卫、邹、鲁等国国君及秦公子少官来参加会盟。卫鞅这个计策，使得魏进攻的矛头，从秦转变为齐楚，“于是齐楚怒，诸侯奔齐”（《齐策五》）。

惠王问宝

公元前355年，齐威王与魏惠王一起打猎，魏惠王问齐威王：“大王有何宝物?”威王心里明白，这是魏惠王要向本人炫耀国力了，于是便以退为进地说：”我没有。”于是魏惠王不无骄傲地说：“中国虽小，尚有能照亮十二辆车子、径长一寸的夜明珠一颗。

像齐国这样地大、人多、光兵车就有一万辆的大国，难道连这样的宝贝也没有吗？”威王听了惠王的话，很不以为然地说：“我的珍宝与你的大不一样。你的宝是死的，我的宝是活的；你的宝会引出乱子我的宝能卫国安民；你的宝有价，而我的宝无价。”

魏惠王一听，大惑不解地问：“是何宝物如此厉害！”威王说：“我有大臣檀子，镇守下陲，强楚不敢犯境，泗上诸小国来朝。我有能臣靡子，镇守高唐，赵人不敢东到黄河捕鱼。我有贤臣黔夫，镇守徐州，吓得燕人北门祷告，赵西门祷告，祈求神灵保佑，并且有千余户归顺了齐国。

我有良吏种首，担任国内治安，人民夜不闭户，路不拾遗。我有这四位能臣贤相，他们就是我的宝物，岂止照亮十二辆车子！”一席话使魏惠王惭羞难容，自认失败。