如果非要说特别，那就是珠子上都刻着欢喜门的字样，这些字并不是常规的字，而是特殊的文字，王芷认不全，只是从姜淦记忆里知道一部分，而欢喜门这几个字都认识。

似乎在姜淦的记忆里，也曾经在门中宝库里见过不过由于研究后感觉没有什么用途，就不再关注，他还曾经提过一个建议，把门里的宝库清理一下，已经报废的东西就不要了，但是门主没有同意。

当时门主的话是这么说的，“宝库里的东西都是老一辈辛苦收集的，不要看现在没有用，但是曾经说不定就是某个厉害法器，只是时间磨损后没有了威力，留着也当是对先辈的念想。”

他把这些几颗珠子握在手里捏着，当成把玩的核桃，差不多正好合适，另外一只手拿起一本书，翻看起来。

这本书在姜淦的记忆里出现过，不过是原本，而不是像这本一样，是个手抄本。

他阅读着里面的文字，和记忆中姜淦记忆的内容一模一样，老板所说的那些胡编乱造的名词其实是欢喜门的暗语，这是一种防备外人窃取的手段。

作为老江湖，老板肯定知道这种情况，他肯定能判断这本书是手抄的真正修炼秘籍，但是他也知道在不知道真正暗语的情况下，这本书一点价值都没有，用来擦屁股都嫌纸硬。

也许有人会问，老板完全可以收下来，万一哪天遇到了修炼者可以卖出去，就算是卖给一般人也行。

话是这么说，谁拿着书不翻两页，看下有没有买的必要，就像一般人买书一样，总要先看看能不能看懂，判断有没有买的必要，这样谁会买？那东西不是买来喂虫吗？况且那书还是手抄的，无名之人，连当古董卖都不行。

王芷看了一会儿，就把它放在一边。

接下来的两本都是一样的情况，手抄，已有记忆，他也没了兴趣。

但是这几本也有一个相同特点，那就是用的纸是牛皮纸，属于最近几十年的产品，字是用钢笔写的，有着现代气息。

从这点看，当初抄写的人应该是有原本或者另外的抄本参照，按照这个人家里有这么多抄本看，他的祖上极有可能是欢喜门的余孽或者是当初灭杀欢喜门的军阀或手下。

不对，如果是欢喜门余孽怎么可能不懂暗语，他的后代至少也该会一些修炼，怎么也不可能落到混贫民窟的地步。

看来应该是军阀或者其手下的后人，确切的说应该是军阀手下的后人，原本应该是军阀拿着的。

可惜这些资料里没有提及当初的军阀是谁，有没有逃出来，有没有把这些书保存下来。

思索间，他的手依旧转着木珠。

当他想明白的时候，手上无意识的用力，啪嗒一声，手上的木珠居然有一个被捏坏了。

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可惜了，他想着，这木珠转起来还是很舒服的。

他拿起那颗裂开的木珠就想扔进垃圾桶，突然感觉不对劲，按理裂开的木头要么变成两半，要么只是一条缝，现在这个木珠怎么开裂了，甚至已经裂穿，珠子却没有变成两半。

把木珠沿裂缝扳开，他惊奇的发现木珠里居然别有乾坤，里面是一团卷得很好的绢布，不知道是什么材质，居然几百年都没有腐烂。

摊开绢布，上面画着一幅画，旁边有口诀，文字古朴，字体不认识，但是他一看就知道怎么读，就像在梦界看到聚神诀一样，“烈阳第三层，神守丹田，引天地伟力，纳正午烈阳，循……，终归。功成为练气第三层。”

引天地之力，练气，几个关键的字眼让他心里一亮。根据他所了解的，在明清以前，龙国的金丹修炼者很多，到清末还有人声称修炼出金丹，而练气就是修炼金丹的第一步，但是这些都只是传闻，真正有记载的记录都是说的清末有几大宗师级先天高手，根本没有什么练气之说，或者说曾经有过练气之士，但是现在都不存在了。

他拿出手机，搜索了一下练气士的资料。

道教初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期，正式建立于东汉末年祖天师张陵（34年—156年）立教，以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。

最初修炼道教的人不叫道士，而称为练气士，直到秦朝以后，练气士的称呼才转变为道士，也有人称方士。

对于修炼法诀也有所述，《三代古金文存》卷二十中记载，“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”

马王堆出土的战国文物《行气玉铭》中也写道:“行气，吞则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则复，复则天。”

商朝王族墓里也大量出土过文物“站桩玉人”，马王堆也出土过《导引图》，画有练功人形。

这些都证明了练气的存在，也证明了练气士的存在，至于说为什么现在的人不能根据出土的东西修炼，这应该是出现了断层。