“极西方的野人，自然是人。”

“若非如此，我们墨家又何必远赴万里，不辞辛劳地去传授他们知识，引导他们向善？难道我们真的是为了去‘驯化’那些无知的野兽吗？”

此言一出，立即引起了周围人的共鸣，会场内爆发出一阵会心的笑声，气氛顿时变得轻松起来。

相里勤、相夫氏、邓陵氏这三名墨门领袖却没有笑，而是若有所思，思考伍兴提出这个问题的用意。

面对墨家弟子们的嘲笑，伍兴并未有丝毫动摇，他的目光锁定在刚才那位发言的弟子身上，嘴角勾起一抹意味深长的微笑。

“人心，是否这世间最复杂也最难以捉摸之物？”

之前发言的墨家弟子愣了，思考了一会儿才说道。

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“我们虽能以智慧丈量星辰，预测天象，却往往在解读人心时感到力不从心。正是这份不确定性，构成了人性的丰富与多彩。”

弟子的回答让很多墨门弟子点头赞同。

墨家弟子们平时在一起，本就经常辩论，这些问题早就有了近乎定论的答案。

伍兴脸上露出胜券在握的笑容。

“那么，当我们将目光投向那遥远的西方，面对那些与我们文化迥异、习俗不同的野人时，又怎能轻易断言我们能够完全理解并掌控他们的人心呢？”

伍兴的话语如同一块巨石投入平静的湖面，激起了层层涟漪。

他的话语落下后，整个会场瞬间陷入了一片寂静，墨门弟子们面面相觑，眼中满是不可置信与深思。

他们的表情从最初的轻松转为凝重，甚至有人不自觉地张大了嘴巴，却半天说不出一句话来。

就连一直以来都显得沉稳老练的相里勤，此刻也不禁脸色微变，目光中闪烁着复杂的情绪。

齐墨领袖相夫氏更是激动得站了起来。

齐墨本就擅长逻辑辩论，立刻理清楚了五行话语中的逻辑关系。

因为伍兴使用清晰明了的逻辑关系，指出了西迁计划最大的破绽——人心。

这个推论之所以在逻辑上显得尤为漂亮，是因为它构建在两个坚实无误的前提之上，形成了一个无懈可击的三段论结构。

首先，大前提是一个深刻且普遍的人心认知：人性的深邃与多变远超乎任何个体的预测与掌控能力，即便是历史上最睿智的智者，也难以穷尽人性的每一个角落。

这一前提不仅是对人类本质的深刻洞察，也是一切涉及人性分析与预测的基础。

接着，小前提则是基于一个简单而直接的事实判断：西方的野人，尽管他们可能生活在不同的文化、社会环境之中，但归根结底，他们同样是拥有自我意识、情感与智慧的生物，即他们也是“人”的一员。

当这两个前提相互碰撞、融合，便自然而然地引出了结论：既然西方野人同样属于人类，那么他们的人心也必然承载着与所有人类共通的那份复杂与深邃，所以之前相里勤的推断很可能就会存在极大错误。

值得注意的是，尽管在当前的国战背景下，三段论演绎法尚未被明确提出，但其在整个逻辑学领域的地位却是举足轻重的。

作为一种古老而强大的逻辑推理工具，三段论不仅能够帮助我们理清思路、明确概念、推导出必然结论，更能够在复杂多变的现实世界中，为墨家子弟们提供一种理性、客观的决策依据。