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阮瑀赞许：“王充《论衡》起“非圣”旗帜，于《问孔》《刺孟》篇锋芒所向直指孔孟，曰‘死生者，无象在天’‘人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也。人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土’……”

“正是如此，”我接着阮瑀的话背道，“‘温气疫病，千户灭门，如必有命，何其秦齐等也’，‘吞药……能令人无病，不能寿之为仙’。古今多少疾疫，索人魂魄只在朝夕，又生老病死为常，上至帝王将相，下肢平民老叟，皆欲求得仙丸，乞求长生。却不知死生定数在造物主手中，人生而为人，又如何能作主为人？”

他忽而泪光闪烁，叹息道：“诚如斯，丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。”

……

二谈讳疾忌医，临危时又露医闹丑态；

“上位者以势压人，骄恐任性，不听医嘱，又摇荡体虚，好逸恶劳，较寻常患者更为难愈。医者父母心，本为救拯人性命的天之使者，却遭杀戮。富贵不能淫，威武不能屈，张仲景在序中，正是盛叹此等医者风骨。缨以为，华佗之死，诚为可悲。否者，曹公爱子仓舒，当有一命尚存。”

阮瑀微诧，没想到我竟然敢当着他的面提及华佗无辜被杀的事。

“女公子是曹家宗室之人，说如此，并不合时宜。”

“不，先生，您忘了。小女子姓崔。”我坚定地回答道。

三谈养生之方。

“‘当世之士，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利事务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内’，终婴疾患祸，‘厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉’，张仲景有此卓见，真乃医门之幸！

“皮之不存，毛将安附焉？缨虽待阁，犹思生死病老人间四苦，戚戚惶惶不可终日，‘进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂’。又生在钟鸣鼎食之家，而自知乱世女子无享乐全寿之命，汲汲营营，驰竟浮华，忘情徇物，但为保全本家宗族，奈何天命已定，徒为渧泣，苦不堪言矣！”

阮瑀这次听了，心情同样不能平复，沉默良久良久……

“缨儿