王徽闻之，微有惊色，说道：“细思之，似确有其情！

不瞒汝说，吾先前呼汝两声‘尊者’，汝虽答吾所问，却未表敬意于吾，吾心实感失望！

乃至萌生些许恶念，若汝终无大用，恐将暗中加害于汝！”

李博阳：“失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。故吾明言以释疑，免汝吾交恶，愿汝能悟其中真意。”

王徽再问：“此岂非《道德经》之辞？汝前言此乃修炼之法，今何以复用以讲道理？”

李博阳：“道可通理，理可合道，二者本一；道即理也，理亦即道。故既可借此以解惑释疑，亦可为修心炼性之法门以修道。”

王徽心存疑惑，复问：“吾观汝言辞恳切，解释此番，似有深意存焉，岂另有所图乎？”

李博阳笑而对之：“君王睿智，果然明察秋毫，洞见肺腑。

吾心确有他意，然此乃吾私事，与汝等无涉，本不欲言。

然念及君王之疑，言之亦无妨，以释汝惑。

若尊者需尊讳以维系尊严，则易堕入妄圣之境，终生难以逾越圣六之阶。

吾今已修至圣七，若执尊讳为尊，则必跌落境界，降阶至圣六，且进境之路将险阻重重。

执于名利则为名利所累，执于尊讳则为尊讳所羁，迷失本心，错失道机。

此乃修行之大忌，故吾不敢稍执于尊讳，恐堕入妄圣，迷失自吾矣。”

王徽闻之，大感诧异：“岂真如此？依君所言，修行者称尊即堕妄境，仅能至圣六之境，然传说中玉帝、佛祖皆称尊做祖，上天入地，无所不能，此岂亦为虚妄之境？修行境界之划分，究竟何如？”

李博阳笑而对：“吾知君之所惑。汝等以科学技术回溯时空，至两万余年前，已观封神榜时期之战斗录像，岂觉彼辈神妙无比？实则汝等尚觉其平平无奇，不以为仙。

须知圣九圆满之后，方可破神通天，入仙界而成真仙。

试问彼辈，果有资格称为仙乎？汝等之所建，虽壮观无比，然未必即是真仙之境。”

王徽沉吟片刻，叹：“恐真无此资格！据吾朝人才之数据分析，汝等尚不及君也。

若与君交手，恐难胜君一筹。

然汝等之天庭与西方极乐世界，观之确为壮观无比，此乃何故？岂非仙界之景？

依君所言，亦似有理，汝等确实未足资格称为仙人；然吾等回溯时空，四处寻觅，竟踪影全无，其等今在何处，是否尚存于世？”

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李博阳：“汝等尽已殒命，真实修为至高仅达圣六，连所居之天地亦未能超脱，何以妄称仙人？

汝所言天庭与西方极乐世界，实为汝等灵台化转、心域相连所筑，可视作众人心中幻想凝聚之境。

是以，汝等距真正仙境尚远，仅在自家构筑之幻境中自诩伪仙，甚而其所谓圣境，亦沦为妄圣。

须知，圣六之上须破妄，妄圣难入真；圣七为准真，唯至圣九方为真圣；真圣若陷妄境，则修为跌落，须重破妄以归真。