这时候，卫藏蕃民对苯教的信仰已被摧毁，但是对佛教的信仰还不是十分坚定，然后就被王臣这个异教徒趁虚而入。

如果换成是在十年之前，当王臣和大勃律军团的将士喊出，真正的神灵永远不会让自己的信徒受苦，更不会让侍奉他的祭司把信徒的人皮制成人皮唐卡这一席话，第一反应肯定是当场气得暴跳如雷，怪他们亵渎雅拉香波山神。

可现在，蕃民们却觉得这话说的十分在理。

以前他们信仰苯教的雅拉香波山神，现在信仰佛教的菩萨。

他们敬佛礼佛，磕长头，捐献自己的财产，不就是为了修来世的福气？

如果菩萨真的慈悲为怀，如果真有大法力，就应该让他们这一世享福。

你说甚？这一世的敬佛、礼佛、磕长头是为了洗刷罪孽，只能修来世？那算了，因为菩萨兵能让我们这一世就过上好日子。

菩萨兵，是卫藏蕃民对安西军的亲切称呼。

当安西军在逻些河边解开奴从身上的枷销，砸毁他们脚上铐的脚镣时，就有奴从跪地高呼金珠玛米，也就是菩萨兵。

再然后，随着裴典带着一众属吏清丈土地，给卫藏的奴从分地分牛羊，金珠玛米的名声就越来越响，菩萨兵的叫法就一直传到了山南。

于是乎，整个卫藏大地就彻底的沸腾开了。

被吐蕃贵族奴役了几千年的奴从纷纷揭竿而起。

在定日、在帕里、在匹播，在墨脱……没等安西军的军队和官吏上门，广大奴从就已经迫不及待的打开枷锁，砸烂了铁链脚镣，拿起手中的乌朵和马叉冲向贵族。

奴从解放的大潮，像风一样在很短的时间之内就刮遍了整个卫藏大地。

到最后，甚至是各地的奴从主动邀请安西军的军队官吏上门主持分地，因为他们谁都不信，就只相信菩萨兵，只有菩萨兵会真正帮助奴从。

……

时间很快来到了七月底，此时距离安西军攻破逻些已经过去一个多月。