第一阶段，渡江前后，谢鲲由儒入玄进入名士行列，以一己之力拔高了谢氏家族的地位。西晋末年，谢氏名声不显，谢鲲也未得大名，辗转求仕于诸王之间，屡受屈辱。而后，因当时玄风大盛，不谈玄不得称名士，谢鲲于是改变谢家的儒学风尚，转入玄学，获得高名，得以参与朝政，也使得谢氏家族水涨船高。

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第二阶段，谢鲲之后，谢氏家族地位已稳固，重心开始由玄学清谈转向事功学问，代表人物为谢尚。谢尚为谢鲲长子，当时，王导、郗鉴、庾亮先后逝世，“朝廷忧惧”，谢尚得到机会出任历阳太守。两年后，成帝死，政局动荡，王、庾氏皆走向没落，中枢与地方力量都面临重组，谢尚抓住这个机会还镇历阳，为豫州刺史，经营豫州，成为东晋朝廷一支极重要的力量，谢氏家族也有了自己的大本营。之后十余年，谢氏势力渐大，并维系着上游桓温和下游朝廷的平衡，直到北伐失败，豫州被桓温所夺。

第三阶段，谢万失去豫州，沦为庶民，谢氏失去凭借，急需一位领袖扶持谢家度过难关。于是，隐居东山的谢安不得已出仕。但由于桓氏坐大，谢安也只是做一些小官，不曾参与枢要。谢安韬光养晦，隐忍不发十余年，在殷氏、庾氏被桓温诛戮一空的残酷政治氛围下，保全了谢氏，也最终成就了谢氏之后登上门阀顶峰。

简文帝后，桓温图谋不轨，正是谢安与王坦之联手阻止了桓温的企图。桓温后，谢安借太后等宫廷势力逼迫桓冲退回荆州，下游由谢氏掌握。但手中既无军队，也没有谢家子弟外居方镇以为援手，面对统一北方，时刻可能南侵的前秦，和统治上游荆、梁重地，手握精兵的桓氏，谢氏急需强大的武装力量，既为家族，也为朝廷。

终于，谢安利用前秦军压境，朝廷急需良将镇御北方的机会，举荐侄子谢玄为兖州刺史，后又兼任徐州刺史，正是在这里，谢玄组建了北府兵，在淝水之战中大败前秦。淝水战后，谢氏权力达到顶峰。

但随着北方压力的解除，东晋内部的矛盾开始显露。谢家势力日大，已是功高震主，淝水战后，朝廷对谢安久不封赏，反而是谗毁迭起，谢安不得已离开中枢。谢玄也因北伐失利和身体原因，退居会稽。谢氏也从权势顶点滑落，之后的孙恩起义和刘裕代晋自立中，谢氏人物如谢琰、谢混、谢灵运等多被追逃，谢氏风流也被政治风暴雨打风吹去了。

谢氏之后，代之而起的是太原王氏，但太原王氏既没有兵权，也没有能足以左右时局的人物，只是皇权政治回归的过渡一步，是“东晋严格意义的门阀政治的终场”。之后，桓玄代晋自立又迅速败亡，成了门阀势力回光返照般的一次迸发。

门阀权力兜兜转转，在四大世族手中依次传递，形成门阀政治趣横生的现象。命运总是充满了变数。随着时间的推移，朝代更迭，战乱频繁，几段婚姻也经历了许多波折。琅琊古郡的缘起，也因为传奇的姻缘，增添了一抹神秘而浪漫的色彩。

司马家族和琅琊王氏家族休戚相关……士族子弟和皇族之间并肩齐驱。

再说说家喻户晓的那个琅琊王氏家长里短那点事，王祥那个继母朱女士，担心大儿子抢了小儿子王览的饭碗，总想除掉王祥，也不知真假？

王览没有同母亲一样加害王祥，总是保护大哥，真是祖上积德啊！妥妥一部家族族斗剧。

据《晋书·卷三十三·列传》记载：览字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉。朱深疾之，密使酖祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与，朱遽夺反之。自后朱赐祥馔，览辄先尝。朱惧览致毙，遂止。

王览，字玄通。其母朱氏，对于其父王融前妻所生的王祥非常不慈爱。王览年仅几岁，看到哥哥王祥被母亲鞭挞，总是哭泣着抱着哥哥护持他。等王览稍微长大以后，就经常劝谏母亲，母亲的凶虐因而稍微收敛一些。

朱氏经常无理驱使王祥做事，王览总是陪着哥哥一起做。朱氏又虐待王祥之妻，王览就让妻子一起陪着。朱氏为此顾虑，也就停止了对王祥夫妻的虐待、驱使。

王祥父亲王融病逝以后，王祥孝顺的名声逐步传播开来。朱氏为此深深忌惮，就想秘密毒杀王祥。王览为人友悌，这就是古代“二十四悌”之一的“王览争鸩”的典故。

《世说新语·德行第一》记载：祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死，母于是感悟，爱之如己子。

朱氏不能以酒食毒杀王祥，就想别的招。王祥独自在一张床上睡觉，朱氏就偷偷过去杀他。恰好王祥起床小解，只砍在空床的被子上。

王祥回来后，得知朱氏为此懊恼，便跪在继母面前请求处死自己。

朱氏因此深受感动而悔悟过来，从此像对待亲生儿子一样对待王祥。

人心都是肉长得，以心换心。

尽管王祥的父亲王融没有出仕，但其祖父王仁做过青州刺史，也是颇具实力的大户人家。王祥与王览年龄相差很大，朱氏也是考虑在王融去世以后，王祥作为嫡长子会成为家族的掌门人，如果王祥要霸凌王览，王览实在没有办法对抗。

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正是出于这个考虑，除掉王祥便一了百了。

远的不说，就东汉末年袁绍、刘表那些诸侯豪强，包括曹操爷们，为了继承人问题搞得鸡犬不宁，甚至痛下杀手，岂不司空见惯？

据《晋书·卷三十三·列传》记载：览孝友恭恪，名亚于祥。及祥仕进，览亦应本郡之召，稍迁司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百户。泰始末，除弘训少府。职省，转太中大夫，禄赐与卿同。咸宁初，诏曰“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。其以览为宗正卿”顷之，以疾上疏乞骸骨。诏听之，以太中大夫归老，赐钱二十万，床帐荐褥，遣殿中医疗疾给药。后转光禄大夫，门施行马。

王览在孝顺友悌、恭敬谨慎等修为方面，比起其兄王祥略微逊色一些，但也很有名声。

在王祥得到徐州刺史吕虔征辟之后，王览也应琅琊郡征召出仕，不久升迁司徒西曹掾、清河太守。

咸熙元年（264年），司马昭复建五等爵，王览封即丘子，食邑六百户。西晋泰始末年，王览出任弘训少府，后转任太中大夫，俸禄赏赐与公卿相同。

咸宁初年，晋武帝司马炎下诏：览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。

王览因德行操守高尚，得到朝廷的褒奖，遂出任宗正卿。不久，王览以疾病请辞。最终王览以太中大夫的身份致仕，回家养老。朝廷赏赐二十万钱、床帐毡褥，并派遣殿中医治疾病、供给医药。

后王览转任光禄大夫，并允许在府门前设行马（阻拦人马通行的木架子）。

咸宁四年（278年），王览病逝，享年七十三岁，谥号贞。

汉末魏晋时期，天下大乱、政治昏暗，王览与其兄王祥能够全身而退。《王祥传：》祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”

王祥去世时，前来奔丧的人不是朝廷贤臣，就是亲戚故吏，门前并没有闲杂人等。王祥族孙、竹林七贤之一的王戎感慨地说：“太保（王祥以太保致仕）可真是清达啊！”

此意是说，王祥并不与社会各层接触、交往，也就没有乱七八糟的朋友，这省却了许多麻烦。

王祥临终，留下《训子孙遗令》以训导子孙，王览想必也很清楚。在品行、操守方面，哥俩是一致的，从他们尊崇儒、道思想来看，“达则兼济天下，穷则独善其身”，以此安身立命，不去招惹不必要的麻烦。

这也许就是，琅琊王氏长久不衰的根源所在。再说说吕虔佩刀《晋书·王祥传》记载：

初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与”祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰“汝后必兴，足称此刀”览后奕世多贤才，兴于江左矣。裁子导，别有传。

当初，徐州刺史吕虔有一把佩刀，有见识的工匠看过以后，认为佩戴此刀的人一定会登上三公之位。

王祥接受吕虔征辟出仕后，吕虔对王祥说：“我不是可以做三公的人，这刀对我来说，不但有益很可能还有害。而您有公辅的器量，所以赠送给您。”

王祥坚决推辞，吕虔屡屡强迫，他才勉强接受。王祥果然位居三公，以太保身份退休。

王祥临终前，又把佩刀授给其弟王览，说：“你的后代一定兴盛，足以佩戴此刀。”