修行之道，讲究肉身、精神、道心、气运的四重圆满。

若是臻至“无不圆满”的境地，就能奠定无暇境的根基。

但除了“功”之外，还有“劫”。四功一劫相结合，才是完整的一境修行历程。

不过对于绝大多数修道者而言，至少在上境界之前，“渡劫”的存在感都极为微弱；因为除了资质差如赵恒峰那样的人物，渡劫一事，都是转瞬即过，不会遭遇任何疑难。

而修道者所遇诸劫，同样也是事前不必费心，临事之时才明了所遇“劫”类；当场加以解决。

入世之道，出世之道，所遇之劫各不相同；而每个境界所遇之劫，同样也应当各不相同；且在次序上，并无一定之规。

这样应对的办法，倒像是面对“道业十谜”的态度。

唯一的区别是，对于所遇之“劫”的种属，会有一个大致的规律；无论是出世之道还是入世之道，每一个境界的“劫”，都讲究一个虚实结合。

如果前一个境界所遇之劫是精神类，那下一个境界的劫往往是实体类。

徐振云也曾了解过，在低境界遇到的“实体类”劫力，多半是“火劫”——感应到身体随机一处部位，如同火焰燃烧，异常灼热。但真实情况，不过是那一处的筋骨肌肉或五脏，温度略微上升而已。

但奇妙的是，修道者如果不加以处理，就有可能真的造成相当严重的影响。

这一回穆轻云“反馈”的速度明显稍慢。

徐振云心念微动，自己方镜之中的，是一个相对独立的“穆轻云”分身；照说无论穆轻云正身在做什么事，都无碍于分身的呈现。

耐心等候了百余息，穆轻云终于从“方镜”之中呈现。

徐振云将刚才的经历，讲述了一遍，最后道：“如我这样，打破‘每一个境界所遇之劫各不相同’的定律，而是出现重复，算不算极罕见的情况？”

穆轻云闻言，摇头道：“其实这不算是‘经历同劫’；因为无论是谁，出世之道的十劫，入世之道的十劫，都会在每一个境界各自经历一遍；没有任何意外。”

徐振云一怔。

用了好一会，才明白穆轻云所说的意思，哑然道：“师父您是说——我在八品境界，还会再经历一次别的‘劫’？此时的‘精进劫’，属于重复出现？”

穆轻云道：“不错。”

徐振云失神数息，立刻道：“良好的世功修行，对于消化‘精进劫’是大有好处的……这是因为……连续在外出征，世功修行有所不足？”

其实徐振云内心深处，并不太认可这个原因。

他与冉楚楚之间，构成的世功修心体验，可谓是无与伦比；如果在这样的加持之下，连连续三天的外出作战也无法支持，那这入世一道的修行，也太过“穿凿”了……

就必须每天如“上下班”一样，完成道功和世功的交替吗？

但看高阶修道者的行为，大晋仙朝三司六院的运行，好像并不是这样；诸如穆轻云等人连续多日经营一事姑且不提；从炼器、炼丹之类的载籍中可以见到，也有许多人，经营一事时间长达数十日、数月的。

其中不乏修行精深之辈，没有听说有什么问题。

果然，穆轻云道：“不是‘世功’的原因；但从某个方面说，算是‘世功’的映射。”