就这样，晏子青目睹了无数灵魂的生生死死、涅盘重生，仿佛置身间界长河，亲历了万物的无尽轮回。

他看到某些强大的生灵，是如何在漫长的岁月里一次次蜕变重生;

他也看到了那些短命的小精灵，如何挣扎片刻后就化作新的灵魂重新开始。

这幅场景巍峨宏大，却又充满着生死轮回的无常和凄凉。

晏子青深知，这就是万物本源的终极奥秘，整个间界的本质都蕴藏在这种生生不息的轮回之中。

有生就有死，有死就有新生，一切万物都循环往复，永无止境。

了悟了这一层，晏子青对灵魂之理就有了更为深入的认知。

他不由自主地想到了《玄黄篇》中关于“生死同源“的阐述，顿时释然大悟。

原来生与死不过是一个循环过程，只是灵魂处在两种不同的状态而已。

当一种生命走向终点，它的灵魂就会重新分散开来，等待新的生命重组时再度涌现;

反过来，当一种新的生命重聚成型，它所需要的正是各种游离的灵魂能量。

有了这层顿悟，晏子青心中就有了一个宏伟的蓝图——要想完全掌控创世万物的根本大道，必须先以灵魂为本源，将其运用自如。

这也就意味着，他必须先完全掌控灵魂之道，才能在创世大道上更进一步。

晏子青将灵魂之道视为了重点。

借助《玄黄篇》的指点，他开始着手体会、掌控各种形式的灵魂。

这其中自然包括了最基础的生灵之魂，晏子青尝试着将其从虚无中凝聚而出，赋予它不同的形态。

起初，他只能制造出一些低级的虫鱼微生物之魂。

这些低等的灵魂形态非常虚弱简陋，不过也正好适合初学者练手。

通过反复操练，晏子青逐渐掌握了将某些灵力元素凝聚成生灵魂形的基本手法。

然而，要进阶到更高的程度，就必须将更多元素融合其中，这也就意味着晏子青得在道上多下苦功。

只有创世大道的深厚底蕴，才能为高级灵魂提供源源不绝的生命力。