所谓，真空非空、妙有非有，无相曰空。

庄玄往昔对此的领悟或许稍显狭隘和片面。当目睹万物崩塌、世界破碎之后所呈现出的景象时，他曾以为那便是“空”的真谛所在。

但如今想来，那不过仅仅是能够被称作“寂灭”的一种状态罢了。在此种状态下，万物看似失去秩序，杂乱无章地存在着，然而它们实则依然存在于这片混沌之中。

在幻境之中，庄玄如同随释迦牟尼的修行经历，也随摩罗毗昙的意识一起经历了万载岁月，相比借鉴之下，对于道意的理解更深了许多。

追求空之道意，不应外求，而是应该向内求、向自心求。

佛教心经第一句便曰：观自在菩萨......

自在即在世间所行无碍，天地间皆有束缚，情感、因果、爱恨情仇、物欲、口腹等等诸多都会对一个人的修行产生阻碍，依心经所言，想要自在，便需观之。

观之五蕴，五蕴即色、受、想、行、识，若想自在，需观此五蕴皆空。

何为菩萨，意为菩提萨陀，菩提意思为空性的智慧，萨陀为众生。

所以，世间众生皆可为菩萨，只要做到了以智慧的态度去观五蕴，使得五蕴皆空，即可称之为菩萨。

这些道理与道经一般无二，欲要得到超脱，需存思修行：静思期真、则众妙感会；内观形影、则神气长存。

于是乎，庄玄便进入了一种玄之又玄的状态，心意、神体散于天地之间，与天地交融，不分彼此。

在这种状态之下，天地间无人可以寻到庄玄的踪迹，哪怕是道院也不能找寻到半点痕迹。

许多想要寻找庄玄问道的修士，最终在一番找寻之后，也都无功而返。

于虚实之间，庄玄竟是遇见了遁入虚无之中的青丘山。

意念从青丘山周边缓缓而过，其中诸多狐族繁衍生息，他也看到了狐小语。

此时，狐小语正坐在青丘山崖边上的一座巨石之上，遥望着外面的虚无，眼神有些空洞，不知在想着什么。

山中，那位青丘道宫宫主赵相易仍在修行着，或许是期待有朝一日突破了境界，便可以将青丘山送回真实天地。

庄玄无声无息从周边而过，没有惊动任何人，就像一阵微弱的清风般拂过。