在无人的荒野中修行了数日之后,李执就将在葬土世界的收获全部消化完毕。
同时将肾之神藏修炼到了圆满的境界。
通过参悟《西皇经》道宫卷的经文,让他对《先天长生功》的道宫卷的修炼有了一种更深层次的理解。
神藏之内的宫阙不仅变得更加凝实,而且还在那些宫阙之上衍生出了神秘的大道符文,似乎能够更好的孕育道力一般,让道宫神祇的神性也进一步的加强了。
大帝经文果然博大精深。
《先天长生功》的道宫卷算是另辟蹊径,是通过衍生神祇的伴生仙树的方式来增强道宫神祇的神性。
而《西皇经》的道宫卷,就是货真价实的从本源上阐述了道宫秘境“道宫”二字的真正含义。
道宫如天,化生五阙,蕴养五气,每一座宫阙之内,都能承载无尽的道力。
有些古籍上记载,“道我”、“逝我”皆生存于道宫之内,捕捉天地道痕,感悟天地至理,吟诵大道真言,所以一些强大的修士道宫内会莫名的响起神秘的诵经声。
这是道性积蓄深厚的表现,道宫内的诵经声越是宏大玄妙,也就说明一个修士对大道领悟的越是深刻。
也有人说,道宫之内并无“道我”、“逝我”等东西,那些诵经声不过是道宫神祇在悟道诵经。每一个道宫神祇其实代表了修士的一条真命,加上自身的真命,也就是六条真命,而六道轮回就是基于六条真命的理论衍生出的法门。
可以通过真命在体内轮回的方式来增强道性。
当然,以上的种种阐述,都有其道理,但都只是阐述了道宫秘境的一部分真相罢了,并不能被当做真理。
《西皇经》不愧是号称道宫秘境第一的经文,对道宫的阐述和理解,确实在《先天长生功》之上。
但是就养命一道上讲,《先天长生功》却不差《西皇经》分毫。
伴生仙树,这种不为悟道,不为战斗,专为长生而演化出的法门,在养性方面甚至能够比肩《西皇经》。
尤其是伴生仙树的形态向着不死药靠拢的时候,就更是如此了。
按照《先天长生功》道宫卷的记载,伴生仙树可以捕捉天地间的长生道痕,加持在道宫神祇身上,让神祇在正常的道性之外,多了几分长生真意。
在参悟了《西皇经》之后,李执对于伴生仙树的选择,就变得格外慎重了。
长生真意也是道性的一种,而且是一种最珍贵的道性,是修士无法自主参悟的道性。大帝级别的强者,也只能通过不死药作为媒介才能参悟长生道性。
这是李执心中生出的一种明悟。
寻常植株根本没资格成为伴生仙树。
唯有不死药,这种品级极高的仙药,才有资格成为伴生仙树的选择对象。
否则凝聚出寻常植株,根本就没有捕捉长生道痕的天赋能力。
这是李执观看了长寿道人留在安乐长生居内的修行笔记之后,才知道的事情。
李执的运气不错,先后衍生出了人参果树和蟠桃古树,按照这个趋势,其他三个神藏内的伴生仙树,最好在现存的不死药中选择。
还好,现在他身在北斗古星,这里几乎汇聚了整个宇宙中半数的不死神药。
凝聚仙树,并非必须得到不死药才行,只要能够得到不死药的枝叶或者部分果实,就能衍生出一株伴生仙树。
当然,伴生仙树会随着李执的修为提高而逐渐成长。
就像他现在凝聚的两棵伴生仙树,看起来像是已经长成的不死药,其实徒具其形罢了,需要通过漫长岁月的成长,和万道的喂养,才能真正的发挥出伴生仙树的效果。
这个过程,几乎没有捷径可走,哪怕他服用不死药的果实,也无法缩短这个过程。
因为伴生仙树,虽然是向着不死药的方向成长和进化,但是它并非不死药,而是李执自身对长生仙道的一种理解,伴生仙树其实是一种长生仙道的有形之体。
只不过世间唯有不死药可以长生,所以用不死药的形态作为载体最为合适。
虽然有些拗口,但意思非常明确,伴生仙树是修士所理解的长生仙药,而不是长生仙药自身所蕴含的长生大道。
当然,对于现如今的李执来说,谈这些还是太遥远了。
按照长寿道人留下的笔记,伴生仙树真正发力的阶段是在修成准帝之后。
将肾之神藏修炼到圆满之后,李执并没有立刻进行蜕变。
而是离开了无人区,直接前往了附近的曲州。
在百草图中的药山之上的安乐长生居中,有长寿道人留下来的各种修炼笔记。
其中就针对圣灵之血的利用之法。
按照长寿道人的记载,圣灵之血和寻常强者的血液存在一个本质性的区别。
那就是圣灵之血能够直接作为沟通天地的媒介,无论是用圣灵血炼丹还是炼药,最好选择在特殊的地势内进行,甚至能够事半功倍的发挥出圣灵血的神能。
为此长寿道人还特意开创了一个专门针对圣灵血的浴血法门。
使用那个法门之后,在一定程度上能够接引天地万道洗礼肉身,让肉身变得更加亲和大道,甚至有可能临摹强者留在天地中道痕,或者运气逆天的话,甚至能够得到一部天授经文。
李执越看越觉得熟悉,这不就是祭炼到通灵境界的神痕紫金的仙金奥义吗?
阅读了长寿道人留下来的修行笔记之后,李执就想到了曲州的云断山脉。
曲州距离瑶池故地并不算十分的遥远,距离他所在的无人区也仅仅只有两万里的路程。
云断山脉作为狠人大帝当年的道场,肯定能够算作一处特殊的地势了吧。
两天之后,李执就来到了曲州。
那是一个方圆三千里的绿洲,放眼整个北域算不得大洲,甚至都排不上号。
曲州之内没有大教,只有一个燕云门还算有名。