那么就理所当然地成为冠绝一世、名动天下之人。

那辅佐了周文王讨商伐纣的一代国师姜尚，正是在太虚山修习了六十年，时值七十岁才下山去垂钓河边成为了周文王的军师。

而在姜尚的影响下，便使更多的人虔诚地信奉着赤鸢仙人，无数人要登上太虚山，只为了求得仙人一面，令神明垂青。

纵然作为先行者，不管是赤鸢还是凯文都对于这纪元的人类相当放纵，但倘若是一天十二时辰，一周七天，一月三十日，没完没了地有人上山叨扰那也是不行的。

更别说，在这些人里面还不乏那些根本就并不诚心，只是想要投机取巧，甚至打着赤鸢的名号招摇撞骗的。

凯文的天火圣裁碎片能从月球烧到地球，赤鸢的雷从神州东劈到神州西也理所当然。

对于那些抱着唯物主义思想的人，否定崩坏能和法术的存在的，赤鸢并不会把他们怎么样。

说到底唯物主义和唯心主义的差别又在哪里。

不理解崩坏就将其否认的唯物主义和理解了崩坏剖析构造如同Mei博士那样的唯物主义，这二者不都是唯物主义。

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所以是否相信崩坏能存在并不重要，事实不因此改变，自我否认没什么意义。

但是对于那些学了一点能给把崩坏能变成火焰和水流的就像是之前在埃及的时候，小识说的‘浑水摸鱼’的那两个祭司。

对于那一类招摇撞骗的，如果欺骗的是贵族也就算了，但是倘若欺骗的是普通人和贫民，就算相隔万里，赤鸢也会一道雷劈下去把对方当场变成灰烬。

说到底还是被人烦得太多。

终于，在周武王时期之后，识之律者代替赤鸢仙人做出了决定，将整个太虚山给封了起来。

只能下山却不能上山，这样的结界。

赤鸢仙人对此意外地没有阻止，大概是考虑到连苍玄之书都被那些人给弄得烦心了，因而默许了小识的行动。

太虚山封印后，就像展开了什么驱逐的结界那样，在那之后所有登山的人都会迷路，然后等自己绕出来的时候却回到了山脚。

山上只有赤鸢仙人和她的两位同伴。

初期的时候还是有人试着上山，但是随着时间一久，也就没有人再往太虚山跑了。

毕竟在封山之前，赤鸢仙人也的确教了那些上山求法的人很多东西。

那些人有的加入了大周，为王朝天子效力。

而有一些则不想被人约束，也不愿意做皇帝的下属，想要像赤鸢仙人那样独立，便跑的远远的开辟山门。

就算是天子也有管不到的地方，后来那些地方统一就被叫做江湖。