倘若曹操是没有背景的寒门，他需要获得当朝高官、名士的好评。

例如桥玄、蔡邕等人。

获得好评后，他回到家乡，地方官才会顺水推舟“举孝廉”。

如果不幸获得差评，一辈子都会受到影响。

蔡邕这样的名士经过郡县，一定会有无数的读书人争相表现、讨好，渴求获得一两句优渥的评价。

这就是“养望”。

没有名士的评价，孝廉没有名声，一般人是不敢轻易举荐的，会被批判“任人唯亲”等。

寒门、庶民要走完流程，比遭天谴还难。

曹操旁征博引，彰显了深厚的儒学、道学，蔡邕都为之惊悚动容。

他不禁做直了身子，摆出凝神倾听的姿态，和曹操同等交流。

曹操言谈侃侃，如有神助，且又姿容俊逸、风度不俗，深得蔡邕的推崇。

宦官当政，大汉处于最混乱、最动荡的时代。

蔡邕这样的大儒，一直在寻求着拯救江山社稷的办法。

思想的痛苦、折磨，让他心力交瘁。

他曾和桥玄一次次地探讨，憧憬着先秦时期诸子百家的局面。

无不是光芒万丈，前无古人！

拯救大汉的办法，或许就潜藏在这些先贤的思潮中。

曹操第一次展露“玄学”的风采。

平等宽容的环境。

严格的逻辑推理。

精致的言词。

美丽的仪态风度。

蔡邕全身心地投入，除掉各种利益、彼此身份、最终目的等。

没有现实的羁绊，不同志向者的阻挠。

蔡邕真切地获得了精神上的享受、满足，主宾二人彼此交锋，反复争辩。

“既然‘无’为根本，‘有’为末端，为什么圣人孔子不肯言‘无’，而老子却反复阐发’无’？”

蔡邕精通儒家经典，对老庄之学大致地涉猎。

面对曹操融合了儒、道两家的“玄学”，有些招架不住。

“圣人体‘无’，‘无’又不可以训，故不说也。”

“老子是‘有’者也，故恒言其所不足。”

曹操目光如炬，慷慨陈词，阐述着天下万物生于有，有生于无。

他的玄学侃侃道来，雄辩滔滔，胸中酝养着浩然之气。

蔡邕思路清晰，言简意赅。

他以儒学为基，引经据典，都是严密的名学。