“就算真有一两股乱兵、流寇窜入京都，我也不怕他们。”

“别看我这样，我曾学过一点剑术，对剑术略懂一二。”

他说着伸出双手的食指，右手掌包住左手的食指，右手食指伸直，比了个“握剑”的手势。

“这些贼子只晓得欺软怕硬。”

“让他们去欺凌弱小，个顶个的积极；一碰见不好惹的硬茬，就会立即作鸟兽散。”

“再不济，我们还有‘京都天狗’呢！”

京都天狗——闻所未闻的名称，使青登愣了一愣。

“‘京都天狗’？这是什么？”

在中国神话里，天狗是一种异兽，在《山海经·西山经》有所记载。

而在日本神话里，天狗是一种身怀强大神通的生物。

在日本的一般说法认为，天狗有又高又长的红鼻子与红脸，手持团扇、羽扇或宝槌，身材高大、穿着“山伏“，背后长着双翼，腰际悬挂武士刀，穿着日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来。

天狗通常居住在深山之中，具有令人难以想像的怪力和神通，也具有不可一世的傲慢姿态。

在日本人眼中，天狗是一种亦正亦邪的神秘存在，既是可怕的妖怪，也是令人尊敬的神明。

古往今来，跟天狗有关的神话传说一直是层出不穷。

最有名的天狗传说，莫过于“鞍马山的鬼一法眼”。

相传在平安时代末期，年幼的源义经被平家逼得家破人亡后，鞍马山的一只被称为“鬼一法眼”的天狗收留了源义经。

源义经从此跟着鬼一法眼学习武艺、兵法、妖术，习得一身高强本领，最终成功灭亡平家，报仇血恨。

当然，传说终究只是传说。

所谓的天狗，不过只是一种幻想生物，当不得真。

面对青登的质问，古牧吾郎挑了下眉：

“橘君，你不知道‘京都天狗’？”

“嘛，这也难怪。”

“毕竟‘京都天狗’已经许久没有出现了。”

说罢，古牧吾郎稍稍坐正身子，清了清嗓子，随后娓娓道来：

“顾名思义，‘京都天狗’是一只住在京都的天狗。”

“虽说背负天狗之名，但它并不是什么妖怪。”

“他实质上就只是一个头戴天狗面具、身披蓑衣，打扮成天狗模样的强大武士。”

“每当有恶徒在京都或京都周边为非作歹，‘京都天狗’就会挺身而出，惩恶扬善。”

“相传他最著名的一场战斗，便是以一己之力消灭盘踞在京都北郊的一伙山贼。”

“因为强大近妖，所以人们才称其为‘京都天狗’。”

言及此处，古牧吾郎换上煞有介事的口吻：

“据说‘京都天狗’的面具之下，是一张清新俊逸的英俊脸蛋。”

“不仅如此，听闻其妻还是天下第一美人。”

“既英俊又强大，还娶了天下第一美人为妻，真是让人艳羡啊！”

古牧吾郎前脚刚说完，后脚总司就冷不丁的出声道：

“‘京都天狗’……啊！我想起来了！我以前听说过‘京都天狗’的故事！”

总司的声音有些含糊不清……青登转头瞧去，不知是从何时起，总司在古牧夫人的招待下，吃得不亦乐乎！

她盘膝坐在古牧夫妇的那盘和果子的旁边，一手抓一个和果子，大快朵颐，两个腮帮子塞得鼓鼓囊囊的，像极了正在收集过冬物资的松鼠。

古牧夫人在旁乐呵呵地看着，口中说着“慢慢吃，不要着急”，时不时地抬手捋顺总司脑后的那条轻盈马尾。

青登发现古牧夫人似乎是一个母性很足的人，非常疼爱像总司、阿舞这样的小辈。

总司就这么一边吃着，一边快声道：

“此前我在京都巡街的时候，从几个老人口中听说过‘京都天狗’的故事。”

“曾几何时，确实是有这么一位义士。”

“有不少人亲眼见过他。”

“其形象很别致——脸戴红色的天狗面具，身披陈旧的蓑衣，个子挺高，腰佩蓝金相间的长短双刀，身手敏捷，来去如风。”

“据那几位老人所言，‘京都天狗’已经好久没现身了。”

“目前只有一些年纪稍大的人仍记得‘京都天狗’的名号。”

言及此处，总司恰好将她那塞满整个口腔的和果子给咽落入肚。

声音变清楚后，她接着往下说道：

“虽然不知真假，但那几个老人都说‘京都天狗’的真身，其实就是‘永世剑圣’绪方逸势！”

“他们说绪方逸势就隐居在京都。”

“绪方逸势虽已是隐居之身，却依旧保留了当年的侠肝义胆，以扶危救难为乐。”

“之所以会有这样的说法，貌似还是有依据的。”

“‘京都天狗’所用的刀法是擅于对一敌多的二刀流——这一点与绪方逸势一模一样。”

至此，青登算是彻底听明白了。

总的来说，“京都天狗”确有其人。

因为实力强大，惩恶扬善，是正义的好伙伴，所以曾一度有着不小的名气。

普罗大众一向热衷于去美化、甚至是去神化这些英雄人物。

于是乎，随着“京都天狗”的声名渐涨，各种各样的猜测、美谈就一股脑儿加在其身上。