在《韩非子·五蠹（dù）》中有载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。 ”

自从盘古开天辟地之后，第一位创世纪的人物当是“有巢氏”。

在汉字中，“巢”的本义是树上的“鸟窝”。

相传，在远古昊英之世，人少而兽多。

又在《商君书?画策》中有载：“昔者， 昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。”

为了防御猛兽侵害，人类聪明的祖先，从鸟儿在树上做窝现象中受到启迪，走上了“以木为巢”之路。先祖们白天采摘橡栗之类的食物，夜晚栖宿树上。

“有巢氏”中有一个和重要的信息：人已构筑居所，利用了树干的支撑作用和树枝的构造功能。

在这里，因为是常年雨水丰富，在高温潮湿的环境下，同样有着许多的虫蛇毒蚁，在属于远古的森林环境里，也让很多的动物栖息在这里。

人们在这里的屋子，就建在了树上。

而族人会，也是在族群中唯一一座和别的住屋相比来说，用更为高大、健康，枝繁叶茂的树，并依据其生长特点，在安全合适的位置而建造出来，还自然生长着各种藤生植物的树屋——祠堂，在其下方，人们会收拾出来一块不小的空地，做为举行族里的聚会，供族人们用以商讨事项的临时场所。

“快来。”

姜小忧挤进了人群中，找到算是前排的位置，招手示意着苏心语上前。

脚边堆放着从湖泊中或是山体中，捡到的或大、或小的石块，以包围的形式散落着，以石充椅，毕竟地面都是湿湿的青草植被，一屁股坐将下去，会湿得透心凉，好在石头上没有多少青苔，如果有，就用藤叶擦上一擦。

虽然出门的时间算是早的，但架不住两人半路上又跑去采了很多新鲜的蘑菇，想着等会聚会结束后，还可以在火堆上烤着吃上，于是，双双踩着最后的时间点进来。

姜小忧的阿母姜焱与阿司母祭司站在正中间的火堆旁，瞧见自家女儿来得这么迟，瞪了一通。

姜小忧见状向后靠了靠，缩着脖子，对着苏心语眨巴着眼睛，吐了吐舌头。

“阿母又得说我了。”

“啧，都是你这贪嘴惹的事。”苏心语一边放下挎在臂弯里的竹篮子，一边取笑着道。

“唉，最终还得是怪你。”姜小忧嗔怪着。

自从苏心语来到这儿后，他们族人从她那里学到了很多东西，也从中了解到更多关于外面的事情。

当然，由于有些太多惊世骇俗，也为了防止某些事情会让族人心思浮动，都是她和阿母、阿爸风耀、阿司母、阿司母伴侣果子和好伙伴丁灵，了解后、商讨后，再把能扩散开的知识教给族人，当然，他们是不会趁机抢占应该属于苏心语的任何一份功劳。

毕竟苏心语算是一个外来户，就算有“上青山”的身份，也架不住族人对于不同族人的不信任、怀疑。

为了更多的保护苏心语，阿司母的建议是先由苏心语教会族长，族长实践成功后，再发布相关的知识，教会其他族人，得到全体族人都认同后，再告诉大家，这些都是苏心语的功劳。