针对这一问题，残卷的作者也提出了他的解决之法，那就是“以人之神，化妖之形，既必藉于物，何不直易身也！”

残卷作者认为人反正都要借助外物，为何不直接借助妖的肉身，如果人和妖有了同样的肉身，那将没有任何缺点，一定可以斩尽妖族，岂能让妖族踩在人的头上如此作威作福。

读到此处司徒济世立马就明白了这本书的来源，多半是数千年前那场旷日持久的人妖大战时期所留下的东西，那时的人和妖并不像如今这般和谐，双方谁看谁都不顺眼，妖中各族各显神通，人中也不乏大能，双方难解难分的争斗了上千年。

当战争发生在两个种族之间时，那就只有一方灭绝这一个结局。若不是木兰教的圣母创立了木兰教，说服了双方，结束了这场战争，怕不是直到今日这场战争仍旧如火如荼。

说起人妖大战，虽说那时战祸频仍，但正所谓乱世出英雄，正是由于如此的环境造就了数不清的天才，要不是这些人的存在，人类说不定早就灭绝了。

这本残卷的作者想必也是当时的佼佼者，不然怎会有如此天马行空的想象力。

司徒济世也终于明白了这本医书要治的不是人得的病，而是人本身，前辈的格局让他震惊。

那时的司徒济世完全被这本书透露出的思想所吸引，像是打开了一扇藏着宝藏的门，他赶忙找到自己的师兄商量，可谁知他师兄认为这种做法根本不可能，这本书的作者只是在夸夸其谈，要么是喝醉了瞎写的，要么本身就是个疯子，他师兄甚至说：“那书最后不是写了吗，‘毕生所得，皆藏华胥’，人家都说了毕生所得都在梦里，你还信就是你的不对了。”

正在兴头上的司徒济世怎么会就这样善罢甘休，他赌上了自己的前途，毅然决然的来到了华胥西苑，势要找到书中所写之物，谁曾想这一找就是近百年。

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刚来到华胥西苑的司徒济世第一次见到睚眦时是那么的欣喜若狂，这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，他恭恭敬敬走上前去抱拳作揖，“这位道友请留步，鄙人有很多疑惑，不知可否劳烦道友费些心思为鄙人答疑解惑呢？”