刘子峰现在算是一个布道者，当时之所以考取状元就是为了抬高自己名声和可信度，没有这一个身份怎么敢开始吸引这些士子。

如果是一个默默无闻的人，一步步地研究学问然后变成大儒，这样的太慢了对他来说。

有了状元郎这个招牌，这样讲学的时候就不愁没有来听讲的，当然对很多那些志在官途的人来说这样是不务正业。

毕竟读书人最终目标是啥，那还不是学得文武艺卖与帝王家。

刘子峰看着下面热烈讨论，也不阻止只是坐在跪坐案牍边，喝着茶听着他们的争吵。这也是他故意引导出来的氛围。

他的治学是非常的宽松的，故意他们相互讨论。

这也导致引得众多学子喜爱了，有许仙这位大家讲课，提升他们的学问，在这里思维发生碰撞，经常见到各种儒家流派相互讨论。每个人在这里可以发表自己的观点，满足了他们发表的欲望。

只要在这里待上一段时间，每个人思维都会变得跳跃，再观看之前的儒家典籍就有了不一样的看法。

刘子峰属于太上下棋，顺势而为，无声中改变他们的观念和思维。

刚刚被元凯反驳的士子闷声坐下，虽然来了一段时间但是对于许仙这位大家的《求知》着作还是不怎么认同。

在他看来这本书有些异类，让一直循规守旧的他有些不舒服，里面的讲的东西每一句话都是受到冲击。

尤其是里面每一个段落没有儒家提倡的修身养性之要义，而是通篇讲解着事物的探究，这让他非常的不习惯。

虽然《大学》中也有格物致知的看法，但是通过观察事物来映照自身，这和《求知》又有本身的区别。

《求知》讲的是人追求知识，重在实证与探究。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”今人亦知，非经实验与验证，难以得真知。他们通过观察、实验、推理，力求揭示事物之本质规律，追求的是客观真理的普遍性与必然性。此等求知精神，与古人之“格物致知”虽异曲同工，但路径与目的却有所不同。

刘子峰说完离开了这里。

韩侂胄身边的心腹有些不爽道：“这个许仙竟然不过来问候下郡王，竟然直接这么离开了，简直就是不把郡王放在眼里，一定要给他个眼色看看”

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另一个心腹道：“应该是许仙翰林，应该是不认识王爷，毕竟以他的品级还没有入朝的资格，郡王也不往翰林院来过，所以不认识很正常”

韩侂胄淡淡道：“不管认不认识，我看着这位有点傲气，行了今天就到这里了”