伽落加伐罗与举钵罗汉正待近前，却闻主座之人一声轻叹。

佛陀半闭阖目，叶眉微垂，似有无限哀愁，众弟子见了，便也退步。魔神马尔巴士看着从莲叶上起身的佛陀，等到第十兄弟布尔与己并行的时候，方才敢出声质问。

“这不是你们的地方，这是我们和曾经暴君的战场。你们这些长篇大论的废人不需要靠近这里，散漫而自由的人..他们已经获得了丰满充沛的灵魂，不需要你们来拯救！”

马尔巴士能一眼照见事物的真实，而魔神布尔精通现代逻辑和诡辩，而他们是恶魔，不是纯粹意义上的学者，总是佛陀辩言持正，也不能胜过这两位根本上不讲立场只论暴力的魔神。

佛陀的叹息就在于这里，恶魔们只论暴力，而那些受到他们指使，受着欺凌的人们也只认强者。纵使尊者的弟子们能一一规劝，不讲理的恶魔仍然能下场扭曲人们的思维....即便是第六自在天主人波旬，也是讲理的，他更乐于让人们无知无觉堕入彀中，而非如无赖一般下场，如贪狼一般风卷残云地扫荡着不值钱的残渣。

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而偏偏，这群恶魔是有动力的，它们报复曾经的主人，并乐此不疲！释迦牟尼尊者也须承认：另一位的敌人，要比他成道的时候所面临的艰险地多，它们不讲原则、毫无底线，若是偷袭与诅咒、肆意破坏可以取得胜利，这些满目仇恨之物早已如此实施。

“不必言说，它们的言语早已是伤人的刃，它们的心就是磨砺刃口的磨铁石，千年万年也不会改变。设计它们的主人就以之为刀。”

从僧袍下拿出炊具，佛陀吹了口气，那就成了锅灶，放在地上又形成了物，那物是埃及的食蚁兽，干旱地的食蚁兽浑身都是洗不净的土黄与泥褐，佛陀却说，在我怀里，他本是静的，是他的心灵所担的尘埃太多，如食蚁兽吃了太多的蚁，却不知节制。

“是你告诉托特的魔法，是伊西斯与你合称的九柱神中的魔法因子，却因何自己不知节制？”敲着拐杖的迦叶责问，那食蚁兽却向恶魔呼救。

“不要信那傻子的法，我是曾经的赛特，现在不幸的被东来的僧人撞翻了小舟，这群僧人连生死都要从我手里剥夺，现在我便要信你们这些恶魔。”

“我从未试图剥夺你等生死，”尊者伸出手来，竟将一众人都托在掌心，而放眼看去，那个男孩所布置的伊甸园都在对方手掌之中，而偏偏那人，那头现肉髻身放光华之人却还端正地站在对面。

那只是一位老师，一位不愿意与堕落彻底的恶魔们说法的觉悟者，他面容沉静，示意自己弟子们退后，不必逞强斗狠，继而阖眉闭目，从沉静的面容转为哀戚。

有无数的哭喊与暴虐之声从此界传来，是当地暴动的变种人在尽情破坏之后又发泄着生命余烬的空虚，它们凶顽、肆虐、淫乱暴力，还伴随着轻狡反复和疫病梅毒...这就是恶魔腐蚀下的人性，耳边尽闻此声，连至此都佛陀都无法入定。

“老师，何不刹那间错置芳华，以致宁心安乐？”有阿难尊者趋前，如此提议。

佛陀唯闭目不言，只轻轻摇首。

佛国顿收，三四位魔神互相看视一眼，转身离开，顺手将收编的支目罗刹作为饵食。

“众比丘一心，众心亦且一心，休言二心错置，今多心者来也。”慧眼张开，众弟子闻言回首观之，果然是正主迎来，何者变为狰狞怒目之相，刹那间众魔尽灭，如马尔巴士与布尔，也不过多撑一时片刻，便坐待夷灭。

何者落地，两位王者一眼就望见彼此，可随之便是一声叹息。

佛陀叹息声极轻，他看到了一个受折磨的灵魂，无可解脱。三位一体外的何者看到了一个形貌鄙陋、枯坐杂草边的尊者，与印象中的释迦牟尼佛大相径庭。

“我不以物华看你，你何必以真形定我？”在悖逆之人要打开奇迹之眼时，佛陀再次忍不住叹息，他感到一个受折磨灵魂的真切苦痛，这样的人，不能爱人，也不能被人所爱，他所提的是逆命之刃...所为的也是为了有一日那把刀能真切地砍中自己。

适前大势至菩萨与金刚藏如来本就是看到杀机与浩劫而至，今日释迦尊者本是循此而来，来了，却又觉得什么也不必说。