它开篇说道，清心、静气、养神和修道，必须诵念此“咒念诀”。

【外闭六识，内空五蕴，观自在大道，行深威士敦默，能渡一切生欲幻象。】

【幺米子，恩普提非不同于索离得，索离得非不同于恩普提。】

【恩普提即是索离得，索离得即是恩普提。】

【六识、五蕴，莫非如此。】

【幺米子，是诸法空相，没有生亦没有灭，没有干净亦没有不干净，没有增加也没有减少。】

【由是之故，恩普提中没有索离得，没有感受、思想、行动、智慧，没有无眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，无感官视界，乃至无智慧视界。】

【穷本悟道，须知没有胖，亦没有不胖，胖即是不胖，不胖即是胖。】

【没有高，亦没有不高，高即是不高，不高即是高。】

【没有病弱，亦没有不病弱，病弱即是不病弱，不病弱即是病弱。】

【没有美，亦没有丑，美即是丑，丑即是美。】

【没有贵，亦没有不贵，贵即是不贵，不贵即是贵。】

【没有假，亦没有不假，假即是不假，不假即是假。】

【没有勇，亦没有怯，勇即是怯，勇即是智。】

【没有大，亦没有不大，大即是不大，不大即是大。】

【没有善，亦没有不善，善即是不善，不善即是善。】

【没有卑，亦没有不卑，卑即是不卑，不卑即是卑。】

【没有智，亦没有愚，智即是愚，愚即是智。】

【没有苦，亦没有不苦，苦即是不苦，不苦即是苦。】

【没有强，亦没有不强，强即是不强，不强即是强。】

【没有义，亦没有不义，义即是不义，不义即是义。】

【没有信，亦没有不信，信即是不信，不信即是信。】

【没有根与叶，亦没有不根与叶，根与叶即是不根与叶，不根与叶即是根与叶。】

【没有生，亦没有不生，生即是不生，不生即是生。】

【乃至没有穷本悟道，亦没有不穷本悟道，以既无所得、亦无所失，既无所生、亦无所来，既无所增、亦无所减之故。】

【幺米子，依行深威士敦默故，心无挂碍，无挂碍故，无有喜悦担忧恐怖，远离颠倒梦想错乱，究竟超脱。大千世界，依深威士敦默故，得无上正等大光明洞见。故知，深威士敦默是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切厄，真实不虚，故说深威士敦默，即说咒曰：】

【够、够、够，够吐特阿特赛，哈睿吐特阿特赛，戈塔波赛提弗弗卢。”

——

“威士敦默咒念诀”行文古里古怪，像“威士敦默”、“幺米子”、“恩普提”和“索离得”等词语，杜布都是头一次听说，不知所云。

而且，此“咒念诀”有很多地方狗屁不通，听起来让杜布这样的初入修炼的修士云里雾里，就好像杜五花曾经遇到“三”以上的数字一样。

难道不管啥玩意儿“是什么”，那么反过来它也就是“不是什么”。

就如同“高”，它可以等同于“不高”。

或者说，矮子就是高个，反之亦然。

现在的杜布，只是在四岁小孩的身子，那半大男孩的衣服都穿不了，更不要说那些巨人一般的穿着了。

套用那格式，应当小孩能穿着大人的衣服，反之亦然。

但事实恰好相反。

这完全说不通嘛。

——

如果硬要说它说得通，那么由此推论，或许“脑袋”就不是“脑袋”，那是个啥？

难道是缩头缩脑的“小脑袋”？

“用功”就是“不用功”，看起来“不用功”就是“用功”？

难道“干活”就是“躺平”？

某人“是父亲”，但他又是“不是父亲”，那他是个啥？

难道他是个“龟儿子”？

或许有修士更直截了当，因为他不