掩日 御风 责石 吐焰 吞刀

壶天 神行 履水 杖解 分身

隐形 续头 定身 斩妖 请仙

追魂 摄魄 招云 取月 搬运

嫁梦 支离 寄杖 断流 禳灾

解厄 黄白 剑术 射覆 土行

星数 布导 假形 喷化 指化

尸解 移景 招来 逐去 聚兽

调禽 气禁 大力 透石 生光

障眼 导引 服食 开壁 跃岩

萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日

弄丸 符水 医药 知时 识地

辟谷 魇祷

黄老曰：“道法虽妙，恐流传日久，一为奸佥者得之，则侮世殃民。至此欲惩其非，不无多事?”

玉晨竦然曰：“立法本欲引人入道。如上真言，反是导人入邪矣！追悔无地。但传授颇多贻害后世，奈何?”

元始曰：“速当严饬高徒辈，不可妄传一人，匪类异类，尤宜慎诸。”

玉晨曰：“百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略难。今当严谕小徒，谢绝学者，秘而弗传矣。尝至天界，未能遍历妙境，天王若肯携得游诸天，不胜欣幸。”

黄老曰：“吾亦久离荒山，将归静养，暂尔分手，后晤正未艾也。”起身作别，驾云望须弥而去。

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元始谓太朴曰：“子姑徐待，功夫一足，正其时也。”玉晨复叮咛教诫。太朴稽首听受。元始同玉晨乘彩云而起，逍遥妙有之境。太朴自此广施功行，到开皇劫初，始得应运兴起。

水精子自别二老洪崖，北至豳地，若有所感，旋转脚跟，向南望曰：“原有此因缘。”径化一股长虹，飞入华胥之渚。

时有一君即以华胥为氏，主治北方。有女曰诸英，灵心好洁，二十四岁，是童真之身。一日雨后初霁，独自出游郊外，见小渊旁有巨人迹，长如涸辙。因想有此巨迹，必有是人，忽觉意有所动，将双足履入迹中，低首踌躇。

水精子前于此掬饮时践成者，诸英此念一萌，感动水精，便乘日与雨交之时，化为螮蝀之形，蜗身蛇首，两角双文，飞来将诸英蟠绕，一时神气交孚，祥光四注。

良久长虹飞去，诸英恍惚若梦，寻路自归。因而始娠，怀十六月，复西游于成纪， 生下一子，蛇身人首，獠牙圆目，戴角如牛，性善蹲踞，取名伏戏。

又三月，复生一女，头长肉角，环身如蜗，乃名女娲。诸英遂依丛木架巢而栖。

复华胥之君即世，诸英母子就居成纪。 越一十四岁，伏戏胸多神智，得乎中央，别而能全，宿而有成，终朝观察天地万物之理，遂与民设教，讲究甚悉。

众人见其象日月之明，称为太昊。时祝融氏去世，人民无主，皆愿立以为君。太昊推逊不得，因取法五行更相生王之义， 木荣于春，先得生物盛德，乃以木德继天而王；木实丽东，因其动则风生，以风为姓，名方牙。

太昊见风雨顺时，人民安泰，知空中有神明主宰呵护，当设祭祀之礼奉飨。

师蜘蛛之结网，而始作网罟，以佃以渔，赡足民用。为其能驯制牺牲，故又曰虑牺氏。

是时人民虽经燧人格化，终是卧则呿呿，起则呿呿，饥则求食，饱则弃馀。虑牺复教人习牧六畜，以为牺牲，祭享上下神祗，祈求福庇，且可充庖厨烹，调以五味，更是充肠适口。故又曰庖牺氏。

伏羲辞母、妹东至陈仓，人民见之，即请留于此。伏羲以陈仓偏于一隅，贤才不集，政教难于遍及，复至殽阪，得仓颉相从。

在河西太汾之间，昊英、昆吾来归。率众至孟河之津，猛见波涛拍岸，烟雾漫空，水中跃出神兽，马身而龙甲，高八尺五寸，类骆有翼，足有垂毛，背负一物。

伏羲心知神异，乃默告神明曰：“果有利于世者，当近以示我。”祝毕，兽即登岸立定。

伏羲近视之，所负方幅一图，为点五十有五，皆含阴阳妙理，叹曰：“此两仪未泄之秘也！”取玩不已。