邀入堂后，见白鹤青鸾盘旋飞升，有一座玲珑门楼，用宝石攒“清虚境”三字。从西廊而进，过巍巍大殿，有九重高阁，画栋雕题，上插霄汉。曲折碧珊栏杆，上下赤瑛门扇。三人停立于阶，有紫衣女童传命上楼。惟闻异香扑鼻，瑞霭凝眸，以玉为台，上坐上真，戴莲花瓣宝冠，穿锦霞天服，系缀玉丝绦，蹶无忧珠履。

姚、褚礼毕，令澹然前拜。皇人曰：“别来无恙。”令设席款待，问知前因否，澹然曰：“生于凡浊，已昧本来。”皇人曰：“子知上世有杨、墨否?”澹然曰：“以异端见斥于孔门者乎?”

皇人曰：“子即杨朱后身也，太上恶不遵教，自立异见，专为我，无仁慈。恶墨子以兼爱立说，等父母于路人，纵情汗漫，故屡经屏出。道祖不忘救拔，故复命汝降世，使子除须净发，寄迹释门。要知四大皆空，五堇非有，以矫不肯一毛利人之失。又不欲子偏纵释氏，故托我招子点醒，授以道法，待行满时，还赴仙都。子勉之。”

澹然泣谢。复问墨翟何在，皇人曰：“因其不明仁义，获罪素王，欲使其发明大道，为后世儒宗。其因缘尚在子证道之后。”命童取《混元法箓》三卷，赐之曰：“遇有缘者，子当辅授以辅世。”澹然拜辞，由汨路至溪边。

姚、褚曰：“溪名隔尘，舟来筏往，人间竹木即沉，惟本山者可渡。”相携登筏，顷刻抵岸。别至河东玉楼山，选幽旷地结茆，演习星缠地舆、阴阳术数，无不精奇。乡村有灾患，悉为治之，四远咸闻。齐、周、隋皆迎聘，不赴。好事者来从学，澹然择人而教。

壬寅春，陈主顼殂，子叔宝立，日饮宴后庭，使诸嫔妃与狎客赋诗。丙午，后梁主岿殂，子琮嗣。明年，隋徵琮入朝，封莒公。时江南妖异特众，陈主恶之，乃自赎于佛寺，为奴以厌之。性好释氏，于郭内大皇佛寺起七层塔，未毕，火从中起，飞至石头，烧死者甚众。命侍读徐陵讲《大品经》义，名僧自远云集。每讲筵商较，四座莫抗。陵字孝穆，母梦五色云化为凤入室而生。宝志见之，摩其顶曰：“天上石麒麟也。”钱唐褚伯玉，少好出世学，事陶贞白多年，守拙如愚，徐陵交善，谓曰：“天下将一矣，吾当去游南岳。”路入闽中，飞湍走险急泊舟，冲飚忽起，山水暴涨，激船上巅，崩落绝嶂。徒侣以为水滓矣，缘险寻求，见伯玉自若，以小杖?舟，涉不测之泉，大骇服。后遇武夷君，授以真诀，遂得长生。

小主，

开皇八年，隋主命晋王广帅韩擒虎、贺若弼等伐陈。长史高颖临行问郎中薛道衡曰：“江东可克乎?”曰：“克之。郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合。合此数将周。”大军渡江南岸，诸戍皆溃。擒虎虏后主归，封长城公。除毁兵仗，群臣请封禅，不许，诏定雅乐。帝虽武功定天下，而素信三宝，闻少林有达磨遗迹，遣使修葺。

时慧可传法。师姬姓，母感异光照室而妊生，名光。幼览三乘，好游山水，受戒于香山宝静禅师，终日宴坐。忽于默寂中，见一神人曰：“将证果，何滞此耶?大道匪遥，汝其南矣。”翌日，光头痛如刺，禅师欲治之，空中有声曰：“此换骨耳。”师视其顶如五峰秀化，谓曰：“神命汝南者，其达磨乎?”光遂造少林，因得受衣，讲法于寺，天女为之散花。自是继阐玄风，博求法嗣，有一居士，年逾四十，不言名氏，来问曰：“今见和尚，已知是僧，未审何为佛法?”光曰：“自心是佛，自心是法，法佛无二，僧宝亦然。”居士领悟，遂请皈依。光深器之，曰：“是吾宝也，宜名僧璨。”以正法授之。光付法已，念达磨旧记，当有宿累，乃韬光混迹，或隐酒肆，或寓屠门。人问曰：“师是道人，何故乃尔。”光曰：“我自调心，何关汝事。”至开皇十三年，果为莞城邑长所恶，加以非法，恬然顺受，归山而化，年一百有七。使者来山，正圆寂之日，还言于帝，欲罪莞宰，而宰亦亡矣。

是岁，诏越公杨素营仁寿宫于岐山北。乙卯春，宫成，奏新乐于宫。乐工万宝常，妙达钟律，尝于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待。宝常趋避之，车中使人召至前曰：“上帝以子天授律吕之性，将传雅音于季末之世，救崩坏之乐。然正始之声，子未备知也，使钧天之官以示玄微之要。”群仙凌空而去。宝常还家，已五日矣。常与人同食，言及声律，时无乐器。