宗子享有以下特权：

(1) 宗子有权主持祭祀活动，这种主祭权象征着一种特殊的身份地位，在宗法社会中备受重视。

(2) 宗子掌握着本宗的财产控制权，可以管理和支配家族的财富资源。

(3) 宗子负责管理宗族成员的婚姻、丧葬等重要事务。每当宗族成员有重大事情发生，都需要向宗子禀报。同时，宗子也承担着帮助族人处理婚丧事宜的责任。

(4) 宗子对宗族成员具有教导权和惩罚权，可以对他们进行教育和训诫，并对违反族规的行为实施惩处措施。

宗子作为一族之长，在家族内地位尊崇，对族人有着绝对的支配权，族人对他既敬且畏，不敢稍有违逆。可以说，宗子就是整个家族的精神领袖，他的意志就是全族的意志，所有族人都要无条件地服从于他。

与此同时，宗子还是国家管理宗族人口的重要中间人。他们在宗族内部享有广泛的权力，这种权力甚至已经超越了家族范畴，延伸到了国家的基层行政与司法领域。因此，可以毫不夸张地说，宗子的存在不仅稳定了家族秩序，还为国家治理提供了坚实的基石。

此外，宗子们往往会拥有自己的家臣团队，这些家臣如同忠诚的卫士一般，时刻守护着宗子的利益。这样的家臣制度在秦国同样存在，例如太子就设有专门的东宫属官。由此可见，宗子的这套家臣组织实际上就是国家的一种基层政权形式，它在维护国家统治方面发挥着至关重要的作用。

然而，尽管宗法关系在先秦时期影响深远，但并非所有人都能完全享受到这一体系带来的好处。那些有氏的居民，比如数量众多的卿大夫、士以及天子和各诸侯国的国君等，才能够真正受益于此。但即便如此，天子和诸侯作为国家和公共权力的象征，他们与王室和公室亲属之间的宗法关系也会受到诸多限制。

特别是那些已立氏的王室和公室后裔，他们在面对天子或诸侯时，必须遵循严格的君臣关系，而非亲属关系。也就是说，他们不能凭借血缘关系来谋取私利或者干涉政治，而是要以臣民的身份向君主效忠。这种“弟兄不得以属通”的原则，使得宗法关系在一定程度上受到了削弱，同时也加强了中央集权的统治。

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天子和诸侯所受到的宗法关系的影响，主要表现在某些仪式中对相同血缘或近亲血缘的诸侯给以优待和尊重。