有灾处有佛，无佛处无灾。

山道险峻难行，人们就会寻求超越于自己力量之上的东西来保护自己，在黄眉被抬着上山时的这个仰视的镜头也是如此，黄眉化身就是这样被这群不明就里的人们在石窟佛像的注视下慢慢抬升，一步一步地取代了真的佛陀。

舍身成金玉、健康、美貌，财富，这些都在黄眉在自我舍身下布施给了村民们，而这便是黄眉的第三步。

舍身，原本是佛教提倡在物质和精神上的舍弃，通过自我牺牲，超越肉身肉体，达到成佛的目的，但这个老鳖登却用舍身的办法来对穷苦的民众行布施。

在他舍身布施这一段，背景音乐里的钟磬之声似乎也在为他此刻的形象做辉映，本来单说这个行为，救济困苦，真没啥问题可讲，但黄眉却是极度极端，极其恶劣的给了村民们过多的施舍。

我们可以看到，因为对物质极端缺乏，对金玉百姓们其实一开始是没有什么反应的，你说淳朴也好，民智未开也罢，对于这笔财富能改善出什么样的生活来，这些百姓他甚至都没有基本的概念，而黄眉此时给的金玉，其实还不如给他们炖锅肉吃更能令他们欢喜。

而黄梅这种让普通人跳过财富积累，直接享受富裕的做法，无异于让普通人没有经过修行直接变成了修行者，像极了拜入风灵月影宗的各位游戏玩家。

至此，黄眉的三步铺垫已经完成，所以他接下来就要树立‘佛’的形象，但又不完全树立，他先是做了一个说法印，却没有开启民智，甚至从结尾的表现来看，黄眉自始至终就没有在百姓面前说过人言，因为那只会让百姓惧怕他。

黄眉选择的是满足百姓的心愿，用鳞爪的碎片拯救了病重孩童，用鼻涕粘液改变了村妇们的皮肤和样貌，甚至施展神通用龙卷风卷了河里的鱼，让百姓不劳而获，主打的就是一个和圣人的‘授人以鱼不如授人以渔’对着干，甚至画面中可以很清楚的看到，龙卷风卷碎了一艘小船，但此时已经习惯了坐享其成的村民们，对于他们生产工具被破坏这件事也早已麻木。】

“要吃有吃，要钱有钱，生病能治，还能美颜，这不是我佛是什么？”

“黄眉这些布施应该可以点化外物来实现，但他却故意在自己身上取。”

“善用恩者不轻施，善用威者不易怒。”

“升米恩斗米仇，这些渔民也不是良善之辈啊。”

“斗米恩不是这么用的。”

“黄眉是毁了别人的船，才给了那些鱼，好多碎木，感觉是好多渔船都被毁了。”

小主，

“鱼：我的命就不是命了吗？”

“坐享其成了吗？麻木了吗？不是有两正在整理渔网的渔民，他们不是正准备去劳动吗？”

“这的解读就不对，盲猜被卷的那艘船是有人的，主要是在表现黄眉不计手段的布施。”