“婆罗门至上”就是字面上的意思，指的是四大种姓里头的婆罗门种姓地位至高无上，将其焊死在神权阶层上。

但也正是因为这条“婆罗门至上”，使得佛教得以趁虚而入。

先不考虑世世代代被奴役的达罗毗荼人的想法，至少同为雅利安人的刹帝利阶层和吠舍阶层就非常不爽。

当佛教的洗脑式传教和愚民统治出现之后，刹帝利阶层和吠舍阶层就迅速地抛弃了婆罗门阶层，倒向佛教的怀抱。

因此“黑天”克里斯那要想建立新婆罗门教，肯定是需要修改旧婆罗门教纲领的。

祂第一条删除的就是“婆罗门至上”，而将雅利安人的其他阶层地位提高。

至于为什么婆罗门阶层与首陀罗阶层，以及更下层的达罗毗荼人贱民没有受到照顾，原因很简单。

对婆罗门阶层来说，佛教的兴盛对他们就是最大的打击，他们从原先的最高阶层，一下子变成了被人抛弃的族群。

这种时候，只要有人愿意重建婆罗门教，哪怕是让他们放弃一部分曾经拥有的权利和地位，他们也是心甘情愿的。

毕竟那些东西他们早已失去。

而对于达罗毗荼人阶层来说，婆罗门教也好、佛教也好，都没有从本质上改变他们身处于社会最底层被压迫的命运。

佛教唯一好于婆罗门教的地方，在于佛教会给他们画大饼，告诉他们来世会更好。

但是未来终归是未来，在没有看到结果之前，谁也不敢保证佛教说的是真的。

这时候，以达罗毗荼人“黑天”克里斯那为首的新婆罗门教出现，甭管这个新教的教义如何，至少这个教的老大是达罗毗荼人。

就冲这个，那些人生毫无希望的达罗毗荼人就愿意跟着克里斯那赌一把。

底层民众有时候真的是很朴实的，他们不懂那么多的大道理，只会用他们最朴素的情感去付出。

所以新婆罗门教甚至没有改变婆罗门教定下来的四大种姓，而是眼睁睁地看着达罗毗荼人继续处于社会的最底层。