反而是何洛因为太强了，手中的“乐园之源”品种太多了，区分起来难度比别人高得多。

不过问题不大，之前那枚“乐园之源”一看就知道是来自于何洛掌控下的佛教叙事。

这也是祂手中“乐园之源”最主要的来源地。

虽然来自同类型叙事的“乐园之源”未免会有些同质化的问题，但是对于需要冲刺大道终点的何洛来说，反而是最好的选择。

因为祂现在需要的不是扩展死亡之道的广度，而是加强其深度。

同源的“乐园之源”大道高度近似，终点高度重合，能带给祂体验的延续性，最适合用于冲击大道终点。

一枚“乐园之源”不足以让何洛在死亡之道上突破终点门槛，那就十枚、百枚、千枚！

何洛经过一番精挑细选，把所有来自佛教的“乐园之源”全部挑拣出来，放在一堆。

这些就是祂准备用来进行最后冲刺的依靠。

至于进一步精确到每一个“乐园之源”对应的所属叙事，难度就有些太大了，就算何洛也做不到。

祂只能寄望于同源“乐园之源”带来的感悟差别不会太大，让祂衔接的难度不要那么高。

做好准备工作之后，祂抓起一枚“乐园之源”将其吸收。

紧接着，祂再次进入感悟之中。

这一回，在死亡之道终点处，何洛看到了一个新画面。

那是一只布满老人斑的枯瘦右手，手握一只青铜雕刀，在一块石板上镌刻梵文。

由于何洛与佛教打交道久了，梵文基本上都掌握了，轻轻松松就读出了那段刻在石板上的文字。

这是一位上古部落老巫师，正在石板上编纂婆罗门教的死亡规则。

虽然误将婆罗门教叙事的“乐园之源”错认为佛教叙事的，但是问题不大，两个宗教对死亡的描述基本上没有差别。

佛教是吸收了婆罗门教的“阎摩罗王”为“二十诸天”，才产生了自己的亡者世界体系。