从而有了水利之法，借助智慧，因势利导，便可将滔滔江河这等宏伟巨力，予以引导使用。

既然，格物可以获得非人的力量，那以格物之法，理解神明，获得术法，又有什么奇怪的？”

张衍一眼眸明亮了几分：“继续说。”

赵都安道：

“武夫同样如此，是一些古人，对呼吸，对气与体魄的思索，探寻，而衍生出的这条修行路。

还有一群人，称为‘智者’吧，在思索人本身，他们或许察觉，众生都会生出诸多迷惑。

比如为何活着，为何不去死，为何要受人驱使，又该如何解决一生中的诸多困境……等等。

远古时的人们，但凡饱腹后，都会陷入这种迷惘中，而如‘修道者’与‘修武者’这两种自觉地去追寻探寻的修士，只是众生中极少的一部分。

修士因心有探寻的目的，便知为何而活，所谓朝闻道，夕可死矣，便是说，修士知道自己为寻道而活，便不会困惑痛苦。”

而芸芸众生里的绝大部分，并无这种自觉，便不知为何而活，从而痛苦。

这时，智者们，便创造了覆盖人的一生的，一整套‘目的’，创造了‘意义’，并将这些东西，通过教化，告诉众生。”

于是，众生知道，自己身为人子时，需尽孝，身为人父时，需供养子女，身为臣，需为君王分忧，身为君，需为百姓谋福……”

顿了顿，赵都安道：

“于是，凡人从懂事时起，从生到死，都被一个个由‘智者’规定好的‘目的’牵引着。

他们的人生，就不再迷惘。

而当今的修行者，最初也只是为获得力量，而修炼，按部就班，遵循一个个由修道者定好的境界攀升，掌握术法，或武技。

也就是，只将自己作为‘容纳力量的器物’。

但这种修炼，终归只是在获得术，而非‘寻道’，真正的寻道，是挣脱他人教化，给予的目的，自我觉醒，去主动探寻天地的真理。

如此，才是‘修道’，而不是‘修行’，也唯有如此，才最贴近远古先民，最初获得力量的路径。”

一番长篇大论说完，赵都安自嘲一笑：

“当然，我一个凡胎境，妄言修道，却是……”

“不！”

茶摊下，张衍一盯着他，眼眸中，是从未有过的欣赏：

“并非妄言。你对道的想法，很……有趣。”

他反复权衡，最终用力这个词来表达。

很难形容张衍一此刻的心绪。

若说，前两次与赵都安交谈，从对方口中获得鞭辟入里的句子，老天师是惊讶和困惑。

那么今日他这番话，却彻底扭转了张衍一的看法。

以老天师的眼光去看，总觉得，赵都安之前说的那些“句子”，更像这小子从某处看来的。

而方才这番思考，却是眼前的年轻人自己的真知灼见。

其区区凡胎境，还是个读书不多的武夫，非但对“修道”与“修行”阐述的异常明白。

其关于儒学为众生创造了目的言论，更是令张衍一眼前一亮。

这是老天师都从未思考过的角度。

若说之前两次，他是因那些句子，而关注赵都安。

那么今日以后，他真正有兴趣的，反而是赵都安这个年轻人了。

之前，他说与赵都安“论道”，只是随口一说，不曾当真。

只是想从这小子口中，再挖出几个精妙独到的句子。

但此刻，这“论道”二字，却反而成了真实。

自己，竟当真与一个凡胎高品的年轻人论道？

张衍一恍然失神，有些不真实。