出门后观看,但见天光一线微舒白。
望着远处的篝火,和载歌载舞的众修,无人知道蒙损已经得了大道。
“悄悄滴进村,打枪滴不要,总之两个字——‘低调’!”
少女不动声色,将小虎鼬收进一个没有诡异的御兽袋中。
又看了离开时,自动挪移到自己肩膀上的红柳娃王一眼。
爱爱翻了个白眼儿,在面前一划拉,似乎割裂出了一片空间。
接着自己在吸力的拉扯下,变成了一个线条抽象的不定形怪物,紧接着就被吸了进去。
少女略微整理了一下衣衫。
才刚走近篝火,蒙损便“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。”
红唇美艳。
笑声好似清泉溅落在空谷幽石上。
少女再次加入到了众同门的队伍里,融入到氛围中。
“师妹,来来来,今天承蒙你慷慨解囊,扫光了我那批囤积的‘囊萤映雪’。”
“不胜感激,一定要敬你一杯。”
一位胖师兄说道。
此人名叫辛少雍,字季和。
“师兄哪里话,太客气了。”少女原本正在专心对付烤串,此刻闻言,取出绢帕擦了擦嘴角和手。
这才拿起面前芭蕉叶上的酒盏,展杯笑道:“是师妹承了你的情才是。”
心中却想,二人地盘接壤,日后时常要打交道,有得麻烦(打扰)。
自然要多加亲近。
此刻少女的气质说不出的豪迈。
两杯碰盏,一看就不凡的明亮黄色酒液晃荡。
不甚清亮,好似橙汁。
这是一种自酿的“荤酒”(修仙界中,酒有荤酒、素酒之分)。
(素酒是用粮食、水果酿造。荤酒则酒中有荤腥。例如少女前世《本草纲目》记载,荤酒有牛膝酒、虎骨酒、鹿头酒、鹿茸酒等。)
(又如《本草纲目》还记载了京剧《空城计》中诸葛亮唱词提到的“羊羔美酒”的酿造法:用米一石,嫩肥羊肉七斤、麴〈酵母〉十四两、杏仁一斤,同煮烂……可见荤酒酿造法之一般〈常见〉。)
“师兄请。”
少女说完,仰头一饮而尽,又将酒杯朝外倒转,展示里面再无一滴。
除了这位辛师兄。
又陆续有其他师兄师姐过来敬酒。
除却喜爱这位小师弟(妹)以外,还都知道蒙损继承了红柳娃王的“遗产”。
是个小富婆(豪)。
巴结在所难免。
当然,如果蒙损性格不好,这些人渐渐的也会疏远。
虽然但是,并不是有钱就能当大爷,尤其是在每个人都自持武力的修仙界中……
众同门痛饮,最终大醉。
复又趁着酒兴,吟诗作赋起来。
君幸食:“我先来。”
作为提议者,他当仁不让,这位帅哥脸色微燎,没有逼出体内的酒气,借着酒兴,举杯吟道:
“珠树玲珑照紫烟,瀛洲宫阙接诸天。”
“青山绿水琪花艳,玉液锟铻(即昆吾,山海经中专产金属矿的宝山)铁石坚。”
“五色碧鸡(一种神鸟)啼海日,千年丹凤吸朱烟。”
“世人罔究壶中景,象外春光亿万年。”
“好!”
“好诗!真个仙家景象!”
“我也来。”此刻席玉师兄张玭说道,也长身而立、站了起来:
“海主城高瑞气浓,更观奇异事无穷。”
“须知隐约千般外,尽出希微一品中。”
“四圣授时成正果,六凡听后脱樊笼(佛教语,简称“十界”。佛教把佛和众生分为十类,佛为四圣,即声闻、缘觉、菩萨、佛。众生是六凡,即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。)”
“少林(佛寺的代称)别有真滋味,花果馨香满树红。”
诗毕。
原本合着拍子的掌声,顿时密集起来,变为鼓掌。
张玭之后,又是王龟。
“在下重在参与,诸位莫笑。”这位大年师兄朝周围笑着拱拱手。
吟道:
“非生空桑不侍亲,……”
(“非生空桑”〈‘空桑’,指时间太久,树干出现空洞的桑树〉——如商代贤相伊尹,人称“空桑子”。据《吕氏春秋·本味》说:“有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。其君令烰(音fú,同庖,即厨师)人养之,察其所以然。)
(曰其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:‘臼出水而东走,毋顾。’明日视臼出水,告其邻。东走十里而顾,其邑尽为水,身因化为空桑。故名之曰‘伊尹’。此伊尹生空桑之故也。)
翻译过来就是:
(有一个侁(shēn)氏的女子在采摘桑叶时,在一个空心的桑树里发现了一个婴儿,于是她把这个婴儿献给了她的国君。国君命令厨师来抚养这个婴儿,并要他们查明事情的原委。)
(官员回报说婴儿的母亲居住在伊水边,当她怀孕时,梦见有神告诉她说:‘如果看到石臼里出水,就向东边跑,不要回头。’第二天,她果然看到石臼里出了水,便把这个梦告诉了邻居。)
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(接着她向东跑了十里远,忍不住回头看了一下,只见她住的村庄已经全部被水淹没了,而她自己,则变成了一棵空心的桑树矗立在原地。)
(所以这个树心中的孩子名字叫做‘伊〈指河名,伊水〉尹〈尹,官职,相当于后来的宰相。伊成年后,因其卓越的才能和贡献,被商汤封官为尹,以表彰他在政治上的重要地位和贡献〉’。)
(这是伊尹生于空桑的一种故事,修仙界仙朝众多,也有类似的传说。其母如果不回头看,或许就不会化为空桑了。)
(古代还有传说,说伊尹没有父亲,母亲生他于空桑之中,其母生他后即亡故,他就成为一个孤儿。)
(“不侍亲”——僧人出家不侍奉父母,在儒家看来是不孝。)
王龟念完,余下几位元婴后期师兄陆续开口。
不管诗吟得好与坏。
场面一时间好不热闹。