陈将周敷自荆州（今河南邓县）引轻骑东向，周将田弘追之不及，陈将周炅克襄城（今河南唐河）。

是日，章昭达逆沔水至襄阳，立营于城东北，周襄州总管卫国公宇文直欲弃城逃，麾下劝之乃止，因守城，并发令各处守宰，使赴援襄阳。

周天和三年（568年）二月。

关中忽有小儿歌曰：“三晋主，走巴蜀，齐鲁公，衣胡服。”

时人解之，三晋主，晋公宇文护也，齐鲁公，周帝宇文邕也（宇文邕原爵鲁国公）。

通而解之，即周帝宇文邕将引突厥为援图诛宇文护，晋国公南奔巴蜀，方得逃脱。

又有痴人歌于长安市，曰：“黑衣者，居中国，东南倾，天柱折，亲不亲，活不活。”

长安市中有善卜者，解之曰，黑衣即宇文氏，东南倾即东南方有战事将败，天柱折即一分为二，亲不亲即宇文氏内斗，活不活即相争两虎皆得活。

又有关中人掘地得符命，上书：“晋服百蛮，鲁兴法难。”

时人皆不悟，又有卜者为当时解之，晋服百蛮，即言宇文护将平定南方，鲁兴法难，即言宇文邕将废法灭佛。

小主，

百姓大哗，时周人崇佛者多，闻听此言多惧宇文邕。

此类图谶之言另有数种流布于市井。

民间初时皆不信，惟作谈资而已。

至三月末，陈人入寇山南，东南倾之谶言已应，民间始信之，因此传此流言者渐多，竟入于宫门。

宇文邕得此谶言，且忧且喜，东面战事一旦结束，无论胜负，他与宇文护必要刀剑相向。

谶言中说他联结突厥即可得活，亦是切中了他的心理，为他指出了一条求存之路。

北周国中不过二十五万之兵，其中河西陇右二万，关中北古长城沿线二万，关中六万，河东三万，弘农二万，襄阳三万，南阳一万，江陵二万，巴蜀汉中四万。

而今东面备齐，南面御陈，北周国中兵力几尽，突厥若能有数万之兵南下声援，他于国中之威势便大盛往日，与宇文护裂土而王，便为可能之事。

说来，他原本的计划是仍旧假意卖好，伺机剪除宇文护于宫中。

只可惜谶言一出，宇文护戒备已生，再不只身往宫中拜谒。

周国裂土，或为天数乎？

而另一方面，把持朝政的宇文护自然更早更多的受到了谶言的影响。

宇文护本知宇文邕与己有隙，此时闻得谶言，忧惧渐多，与宇文邕日渐疏远，心中更有废帝之念。

然其虑己身威望不彰，急赖军功相佐，是以大集关中兵五万，欲东援襄阳，取军功自彰。

三月末，齐上皇高湛下令伐周，奏报闻于长安，宇文护恐陈、齐兵多，己不能胜，而应谶言。

于是遣其世子宇文训为梁州总管，往汉中征兵，又遣其三子宇文会为金州总管，往魏兴（今安康）征兵。

时长安皆知宇文护如此用事，多为事败入蜀谋划，然而长安勋贵亦知，此间内斗，周或将亡，于是皆缄口默声。

二月中，突厥人北返塞北者，多向木杆可汗言长安谶言。

突厥风俗尚神异，木杆可汗又早知女婿宇文邕与宇文护相互龃龉，必为争斗，此刻得此预言，恐宇文邕有失，遂率控弦七万南下。

三月末，突厥游骑入塞，穿黄河，游牧于银州（今陕西榆林），木杆可汗遣使告于长安，更令宇文护不可怠慢周帝宇文邕，否则其将自引突厥骑卒深入关中。

齐上皇高湛本欲趁周、陈交兵，用兵河东，全据山西，闻得突厥入塞，遂罢此念，益南路斛律光攻南阳之兵三万为四万众。

时于谨已死，长安勋贵恐宇文邕与宇文护内斗，以至北周亡国，推杨忠说和。

杨忠本无意干涉此事，然虑及其子杨坚尚在山南，于是强撑病体，往宫中，说君、相以利害。

国难当头，宇文护与宇文邕稍释前嫌。

二人议定，以齐国公宇文宪为蒲州总管，镇河东，以备齐人，又增天子卫士至三千人，以备盗贼。

宇文护亦得利，宇文邕诏益州总管赵国公宇文招归都，转宇文护子宇文训之梁州总管为益州总管，代镇成都。

此诏一出，关中哗然。

崇佛之豪商大贾，并胆怯之寺院僧众，多迁徙巴蜀，问之，则曰，法难将至，惟巴蜀可以避祸。

周天和三年（568年）

四月十日。

周帝宇文邕晋宇文护爵为晋王。

四月十二日。

晋王宇文护督师五万，出武关道援南阳，周帝宇文邕亲往东门送之。

四月十三日。

晋王宇文护密令隆州总管陆腾罢征信州蛮事，往川北护送其子宇文训入主成都。

自是，陈国反间之计已成，北周实已一分为二矣。