何休雅有心思，精研六经，世儒无及者。

时人称之为“学海”。

他和号称“经神”的郑玄互相掐架，成为大儒之间的趣闻。

一个代表着今文经学的最高成就，另一个则是善于古文经学。

郑玄辩驳何休时，求学者不远千里，赢粮而至，如细流之赴巨海。

汉武帝的“独尊儒术”，其实是营造了今文经学独尊的局面。

也就是推崇董仲舒的学术。

郑玄以“古文经学”，辩驳“今文学经”，狠狠地为儒家挽尊。

但公羊学说，也并非一无是处。

曹操和蔡邕开了头，卢植立即振奋起来，他倒要看看，曹操能有什么样的高论。

东汉的历史学术进程，是先以古今经学的融合，再进一步拓展到“魏晋玄学”，融入了道家的思想。

在此期间的风云人物，自然是何休和郑玄两位大儒。

他们对做官没有兴趣，一心钻研儒家经典，成就不可估量。

“春秋公羊有‘六辅’，分别为：公辅天子，卿辅公，大夫辅卿，士辅大夫，京师辅君，诸夏辅京师。”

“王道大行天下时，诸夏之国越来越多，夷狄之国越来越少。”

“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”

曹操接着自己的理论，谈到了儒家的“大一统”论。

孔子的“克己复礼”。

孟子“定于一”的主张。

荀子“四海之内若一家”的理想。

这些都是“大一统”的表现。

天下分久，为何能够必合？

正是统一思想的践行。

董仲舒把“大一统”的思想进一步向政治、文化、伦理等领域沿伸，于是有了“独尊儒术”。

“何为大一统？”

“在学生看来，是疆域实现最大化的统一，权力统一在朝廷集权之下。”

“这时候四方的夷狄，成为了朝廷最大的隐患。朝廷从京师洛阳推行王道，至州至郡国至县。”

“如何处置内附的乌桓、鲜卑、匈奴、山越、板楯蛮、武陵蛮、羌氐？”

“他们是夷狄，还是诸夏？”

曹操对大义微言的发挥，可谓淋漓尽致。

将蛮夷斩尽杀绝，很显然不现实。