他们相中了江西兴国的一处地方，是一个盆地，从空中俯瞰村庄地形，形似一面罗盘；而在盆地中间有一罗经山，就像罗盘的指针一般坐落于地形中央；在村庄内还有“阴”“阳”二河，作出形似太极图的分界线。

杨筠松和曾文辿、廖瑀卜分别在盆地中间，各搭茅棚住下，茅棚为\"寮\"，故称\"三寮\"，后改为\"三僚\"。

“阴”“阳”二河，将村内两大姓氏家族“廖屋”与“曾屋”分割于太极图的两侧。

三僚村是中国民间风水文化的发祥地，风水文化自此从官廷走向民间。

宋元两代，曾、廖并未出名，人丁不旺，也无人高中。

他们就检讨三僚村的风水，发现这里风水虽好，但有缺陷，“吾村四面环山，双溪水绕，故胜区也。惟是近祠，左腋地势微低，元气太舒”。

这段话是说三僚村的风水缺陷就是左腋地势微低，气到此就散了。

这时三叔问道：道长，如何观三僚村之砂？

老道长说：

前边讲过，江西风水术即是我们平常听到的“寻龙点穴”，强调觅龙、察砂、观水、点穴、择向的配合，重分析地表、地势、地场、地气、土壤及方向。

三僚村的两翼，即左右砂手，风从右边来，则右手为上砂；风从左边来，则左边为下砂。

既然左腋地势微低，则要补高，令到风聚而不散。

所谓的砂手，可以是山梁，可以是人工堆积的土墙。

明初时，曾氏后人曾从政，就想在村左修建下砂，以完善了该村的风水格局；但是其时三僚村里还住着沈氏族人，沈氏族人人丁兴旺，人口远比曾、廖两家多，不同意对村中的风水进行改动。

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后来朝廷在全国范围内招风水能人术士，廖均卿和曾从政被选中。

曾从政上京后，因年老体弱，病故北京，皇帝让宫中两名太监护送曾从政灵柩回江西。

其中一名黄姓太监出面，帮助曾氏族人修补了风水，完成了下砂工程。

这时候，曾氏有朝廷的人在背后，势力壮大，沈氏族人不敢再反对。

三叔又问：道长，这个下砂工程具体是怎样的呢？

老道长说：

三僚村的下砂工程，在三僚村的左边，用泥土堆成一道土墙，上面种上竹子，上接山梁下引之余脉，向下一直延伸至河边。

曾氏感激黄太监仗义帮忙，得以修补村中风水，在黄太监病死后，特意请求将他葬在三僚村，后人当他恩人般供奉。

补了砂，曾、廖二族也为两族祖坟，选好了块无上的风水宝地。

墓地北是高山屏障，左右有低岭环抱，此为左青龙右白虎的旺丁护卫之势；墓地前方有河流蜿蜒流过，此为有情水抱的旺财格局；泥土是五色的上佳土。

风水学上认为有五色土之地为大吉的真穴。

何为五色之土？

就是指青白黄红黑五色土，代表着东西中南北五方。

东方青为青龙，西方白为白虎，黄为中，为中央之 神，南方红为朱雀，北方黑为玄武。