晋平公如一位迟暮的老者，向师旷发问：“吾年已至古稀，欲学，恐已太迟矣。”

师旷宛如一位智慧的明灯，回应道：“君何不点亮烛火呢？”

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平公面露愠色，诘问道：“岂有人臣竟敢戏弄其君乎？”

师旷赶忙解释：“臣岂敢戏弄君上！臣闻之，少而好学，恰似初升之旭日，光芒万丈；壮而好学，犹如中天之日，熠熠生辉；老而好学，仿若炳烛之光，虽微却明。炳烛之明，岂不比摸黑前行要强得多？”

平公闻之，心悦诚服，赞叹道：“善哉！”

7. 囊萤夜读

晋书·车胤传

胤勤奋好学，不知疲倦，博学多才，通达事理。他家境贫寒，常常难以获得灯油。然而，夏日的夜晚，他却用白色的绢布做成口袋，捉数十只萤火虫盛入其中，借其微弱之光来照亮书本，夜以继日地读书。

8. 王冕夜读

明·宋濂

王冕，字元章，诸暨人士也。年方七八，其父令其于陇上放牛，然其心向学，常潜入学舍，侧耳聆听诸生诵读诗书，闻罢，则默默铭记于心。日暮归家，竟忘牛之所在。或有人牵牛来，嗔怪其牛践踏田地，其父怒而笞之。未几，王冕复旧态。其母曰：“儿如此痴迷，何不任其所为？”冕遂离，依傍僧寺而居。夜阑人静，他悄然潜出，端坐于佛像膝上，手持书卷，借长明灯之光，朗朗之声，彻夜不绝。佛像皆为泥土所塑，面目狰狞，令人悚然，然王冕此小儿，却镇定自若，视若无睹。安阳韩性闻之，大为惊诧，收其为弟子，自此学业日进，终成博学之士。

韩性卒后，其门人侍奉王冕，犹如侍奉韩性。时王冕之父已逝，他遂迎母入越城奉养。久之，其母思乡情切，欲归故里，王冕乃购白牛驾车，亲披古旧之冠服，尾随车后。乡里小儿见之，争相拦路嘲笑，王冕亦报之以微笑。

9. 《黄生借书说》之华丽蜕变

清·袁枚

黄生允修，犹如那嗜书如命的书虫，对书籍充满了无尽的渴望，欲借书以饱读之。随园主人宛如那慷慨的藏书大家，欣然取出其所藏之书，如捧家珍般告之曰：

书非借不能读也！汝岂不闻那藏书者乎？七略、四库，宛如那皇宫中的稀世珍宝，乃天子之书，然天子读书者几稀？汗牛充栋，恰似那富贵人家的金山银山，然富贵人读书者寥寥。其他祖父积，子孙弃者，更是如那过眼云烟，不足为道矣。非独书为然，天下万物皆然。非己之物而强借之，必如那热锅上的蚂蚁，忧人逼取，而惴惴焉摩挲玩赏，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业已为吾所有，必如那稀世珍宝，高悬之，深藏之，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼时，对书之热爱，犹如那燃烧的火焰，熊熊不息。然家贫如洗，难致好书。有张氏者，其藏书之丰，令人咋舌。往借，不与，归而形诸梦，其切如是，如那久旱之苗，渴望甘霖。故有所览辄省记，犹如那饥饿之人，对食物的记忆刻骨铭心。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴，宛如那被岁月尘封的宝藏。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生之贫，恰似予之往昔，其借书之渴望，亦类予。惟予之公书，与张氏之吝书，若那云泥之别。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速，犹如那离弦之箭，一往无前。

为一说，使与书俱。

10. 《为学示子侄》

清·彭端淑

天下之事，难易之分，岂在其本身？为之，则难者亦如易者；不为，则易者亦如难者。人之为学，难易之别，亦在于此乎？学之，则难者亦如易者；不学，则易者亦如难者。

吾之天资，昏聩不及人也；吾之材质，平庸不及人也。然旦夕而学之，锲而不舍，久而不怠，终至有成，而亦不觉其昏庸也。吾之天资，聪慧过人也；吾之材质，机敏过人也。然若弃之不用，其与昏聩平庸者何异也？圣人之道，终由愚鲁之人传承。然则昏庸聪慧之差异，岂有定数哉？

蜀地之边远，有二僧焉：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲往南海，如何？”富者曰：“子凭何前往？”曰：“吾有一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲购舟而下，犹未能也。子凭何前往？”越明年，贫者自南海归，以告富者，富者面露惭色。西蜀距南海，千里之遥也。富僧不能至而贫僧至焉。人之立志，岂不如蜀地之贫僧乎？

故聪敏者，可倚仗而不可倚仗也，自恃其聪敏而不学，乃自败者也。昏庸者，可限制而不可限制也；不自限其昏庸而力学不倦，乃自力者也。